治生札记--072

易教本旨

言易本天道，习易则人事也。言天道则重气数，言人事则重象。以气数言象，是天道。以象言气数，是人事。因气数难知，而象易见也。先有气数而后生象，此天道之自然。先明象而后明气数，此人事之次序。要皆本末之道也。如见天灾时变而知天意，即由象以知气数，是由末达本也。而象因气数所生成，非有象而后气数至，是由本及末之道也。故明本不必求末，而不及本者必自末始。今之灾变多矣，天之风雨旱潦不必论，即物之为变亦伙矣，蛆出道上，鸡生双首，种种怪异，非象之见耶；至于蝗蝻之灾，又其至明者，皆气数所感化而然。欲明气数，但求之象，即知天变之不已矣。故灾有天灾，异有物异，而莫非气数为之，亦莫非人心召之。人之变异尤多矣，怪产奇病且不必数，即风尚之坏、情性之乖，或致逆伦悖理、鲜耻败德，皆自人心之非成之。人心如斯，欲气数之不变，得乎？此古人重天变，而必责于人事也。气数虽自天定，而变为灾福，则人所感召。人祇知天灾之难堪，不知人心之难善，是重末忘本，如浮舟海中，欲其不动，何可得也。易者易也，以人易天，以天易数，皆有必至之势、固然之理。精于易者，唯求易其不善为善，而可易其灾害为福。是则圣人以易为教之本旨，端在此乎。