2019-01-27

谁家的地界

整整五天的时间，我们都在张家界盘桓，眼耳鼻舌齐齐上阵，还是不够用，这里有赏不够的景，也有捉摸不透的神奇。

自远古蛮荒以来，天地之间，除了山，大概只有水了。很久以前，人们就明白大自然的智慧，先是有了山岩和流水，然后让植物落生在山之畔水之湄，于是所有的生灵诞生了，我们人类也在其中。我们人类象是在山水间做了一个梦，酣梦醒来，满眼就有了叠嶂的山、蜿蜒的水、还有葳蕤的草木。有人要表达对大自然的认同，就倾心于对艺术的追寻。晋代的时候就有了山水画，渐渐成了气候，在笔墨上讲究一些刚柔、虚实、开合、静躁、阴阳的对比，而这往往就是山与水的对比，山的阳刚，水的阴柔，山的凝重，水的灵动。水总是作为山的点缀，甚至于只是一点留白。

而在这里，水不是这样的，水可以盈盈流淌，可以激荡飞扬，可以脉脉回洹，也可以一泻千里。它是独立的，但与山岩又分分合合地夹缠着，几千几万年，几亿年以来，山与水相依相傍、冲撞、背离，才有了现在这般神妙迷离的景：溪流、峰林和溶洞。

走一遭人间地府

我对地下溶洞并不陌生，想着，无非是石钟乳、石笋、石柱，重重叠叠排在狭窄的洞穴里，佐以五彩的灯光，营造出一片光怪陆离的氛围。沿着洞壁走一圈，时时提防头顶上突出的岩石，心想不过如此，看也就看得潦草了。

这是一个晴热的下午。当炎炎的烈日突然消失在在洞外时，禁不住打了个寒颤。白炽与黑暗，酷热与阴冷，形成了强烈的对比，不知不觉，仿佛走错了另一个空间。

把这儿称为黄龙洞，实在有点儿委曲了它。

洞是狭小的阴晦的，洞也常常是动物们温馨的家，人类最初也有过穴居的日子，比如山顶洞人，一伙八九个住在洞里，粗略地分了工，男人出去狩猎，挖树根找吃食-----那时候，吃，的确是比天还大的事。女人做些细活，在岩石上磨骨针，缝制兽皮衣服，当然还有奶孩子。那时，一定有这么一个人，始终守洞穴里，他要看火种-----这是上苍恩赐给他们的，雷击或者高温，使某一棵树某一个丛林燃烧起来，他们取了回来，不断地添加树枝，让火延续下去。火给他们带来了温暖与光明，但这样一堆篝火带来的温暖和光明是有限的，因而洞穴一定不大。

而我的眼前，是空旷广漠又曲折回旋。钟乳石、石笋、石柱、石旗、石瀑、石帘、石花、石盆，道不尽的神奇，我的目光拾起这个，又丢掉了那个，实在忙不过来。从龙宫出来，可到天柱街，再逛花果山，每一处景都很神似，一点没有虚与委蛇的感觉。龙宫里住的应该是传说中的黄龙了，它只给我们一个翩然的背影，倒是偏殿中的小龙女与她心上人杨过，他们情意绵绵的情景，让我们看得一清二楚。花果山上的猴子，是短小光滑的石笋，千姿百态，呼之欲出。还有定海神针，那么细那么高，终有一天会接上穹顶，它是龙王的宝吧。这所有的奇观，据说是多少亿年前，水冲击而成，在郦道元的《水经注》中有类似的认定。

我们从响水河坐小船，响水河是活水，并不哗啦啦地流淌，只有一些细碎的波纹，静水流深吧。仰头看时，呆住了，洞项是那样高那样宽广，分明是一片苍黄的天穹呀。人说天有九重，这大约是最低的一重天了，这一重天，是阎王的天吧。终有一日，我们的躯体会化作一掊土，被树根吸收，再变成气体，散发到空气中。而我们的灵魂会不会来到这儿，在这个漠然的空间里游荡？

拾阶而上，又见一大厅，顶似穹窿，底如黄土高坡，有泉水从三十米高的洞顶石窟中，如烟似雾地倾泻而下，坡地上纵横着斑驳怪异的纹路，是水的冲击，也可能是别的什么原因。我俯下去，轻轻地抚摸，有一种细致入微的凉，沿着手膊，浸透了我的肌肤，以至我的血液。一定有生灵来过，甚至是人类，他们劳动、欢爱、衰老、死亡。他们已经化成了坡地上的一块乳石一根石笋，没有了语言没有了气息，不过，他们肯定能用另一种方式倾诉。是的，通过花纹、形状与神态，别慌拍照，别慌评论，静一静，静一静，我就能听到他们遥远空漠的声音，告诉我，曾经的欢乐与忧伤。人自蛮古以来，世世代代的生活，也不过在演绎喜与忧这两个话题。

迷宫入口的地方有两个门，一是长寿门，一是幸福门，不能同时走过。略一思索，进的时候，穿越幸福门，出的时候，记得走长寿门。倘若没有幸福，活多久是没有意义的。

猛洞河的漂

我对漂并不陌生，去过安徽的江南第一漂，秋林尽染的季节，上了木筏，坐的是竹椅，稳稳当当的。水是致命的清，夹岸青山不断变幻着给你欣赏，左一侧脸，右一侧脸，向北转身，向南转身。时间长了有点倦，坐在阳光下打个盹，鸟儿的叽啾，水流的细碎，渐行渐远。复张开眼时，水还是流淌，山还是转身。

猛洞河的漂又能怎样呢？这条河是幽藏在湘西北部的原始丛林中，沿着河道是怪石嶙峋的绝壁，云雾缭绕山涧，两岸树木苍翠，间或有灿烂的野花，一丛丛，一处处，点亮了人的眼睛，藤蔓更是恣意妄为，攀着树枝，从岩隙中挣扎向上。山崖有些粗砺的野气，河水是否也有些野气呢。

上了皮筏，我心稍安。入了秋，水越发的清悠，滩底有各色的石头，大小不一，阳光下光影斑斓。筏子滑过水面，象在云端上飘浮。船头年青的舵手掂着竹篙，轻巧地一点石尖，筏子就飞出去了，船工眯缝着眼睛，瞌睡了一样。渐渐的，河滩的景致变了，河中乱石成堆，如削，如攒，为坻，为礁，竟有些让人触目惊心的庞杂。来不及回顾也来不及玩味，河道变了，水流迅疾，船工挺一挺身，高高卷起裤筒，手中竹篙时前时后，左右逢源，闪开磐石，闪开暗礁，顷刻之间，橡皮舟掠浪而过，随飞流直下。我心中正暗自赞叹，突然皮舟左右摇晃，水声喧哗，飞溅的浪花猛然敲打皮舟，仿佛河上急雨乍至。这时河床变窄，落差大了，受束的河水暴怒地撞击石壁，溅起几丈高的浪花，空中一时有无数水珠纷纷撒下来，我们一声声惊叫、大笑，一个个浑身湿漉漉的，象从水底钻过的一尾尾鱼。

前面又是波澜不惊的宽阔河滩，动与静，惊险与安逸，只隔了数秒的时间。幽清澄碧的河水一如镶了底色的水晶石，蓝天白云、巍巍青峰，一只翠鸟箭一样飞过，金灿灿的石蒜花在山崖上摇曳，无数的黑蜻蜓在头顶盘旋，还有拖着长长燕尾的蝴蝶，这些轻盈的昆虫，都是深色的，接近青黛的色彩，翅膀上闪着幽蓝的光。有人说，昆虫的颜色就是昆虫的语言。它们是这条古老的河流的代言人吗？竟使用这样幽深的语言。

绕过了一湾又一湾，漂过了一滩又一滩，阎王滩、雷公滩，有七七四十九重难呢，我们都一一地过来了，人生也有重重的难呢，哪有过不去的险恶。

漂着，我就想到了米切尔的《飘》，明明知道，此漂非彼飘，飘因为风，漂缘自水，但两者的结局是何等的相似。《飘》大概要译成FLY WITH THE WIND，曾被拍成了电影《乱世佳人》。一生错爱的赫思佳， 她的美丽、狡黠、痴情、执着，最终挽不住那段纷繁萦绕的情爱悲剧，在以战争岁月为背景的舞台上，黯然落幕了。当红尘飞扬，一切随风而逝，只留下一丝忧伤，一点落寞，还有一种无奈。岁月给了我们什么？瘁然转身间只做了一个苍凉的手势。

我喜欢漂着的人们，漂在撒哈拉沙漠的三毛，漂在激流岛的顾城，还有漂在瓦尔登湖畔的梭罗，爱他们，不止是因为他们笔下美丽的文字，还因为他们的灵魂，没有纤毫的杂质和旁溢的负重，所以他们才能旁若无人地漂着，他们的人生简单而丰满、孤独而芬芳。尽管，他们中的一些人，最终没能泅过心灵的河岸。

天子山的随想

张家界的峰林很美，美到用笔难以尽诉，但让我心底涌出想法的，还是天子山。

史书介绍：天子山，为台地地貌，中间高，四周低，可俯视大千世界。明朝时，当地土家族领袖向大坤曾被义军拥为向王天子，天子山由此得名。

登上天子山，千山万壑尽在眼下，确有“一览众山小”的感觉，气势磅礴的峰林，在这儿变成了脚底的一幅画。贵为天子的人坐在金銮殿上，俯视众臣，大约也有这种感觉。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，封建帝王都有这种雄视天下的心态。

是谁给了他们雄视天下的权力？因为他们是天子，是上苍赋予的权力，这是他们在自说自话。千百年来，权力是血雨腥风间诞生的魔棒，无论是“贞观之治”的唐太宗，还是风正气顺的雍正王朝，无论是一统天下的秦始皇，还是消除了边患的汉武帝，他们难逃杀兄弑父焚书坑儒剔除良臣的阴影，通往金銮殿的路上，是血染的红地毯。

偏偏他们说，他们是真龙天子，是要降福祉给天下的。不是所有的人被蒙住了眼睛。儒生知道，不能多言，多嘴多舌的后果是可怕的，秦始皇觉得，封住一个两个人的嘴没有用，干脆全埋了，连书带人一起毁。佞臣知道，他们不说，只疯狂地贪污腐化，皇帝得大头，他们也能赚小头，他们唯一要做的是哄皇帝开心，好让自己安心地敛财揽权。良臣也知道，在说与不说之间彷徨。说多了，言直了，多半没有好下场，比如说司马迁，只为同僚李陵说了一句公道话，触犯了皇帝的尊威，受了奇耻大辱的宫刑，幸而心有存志，挥就洋洋大观的历史鸿篇，补救了一生的痛。

身为天子，他们还是需要苍天厚土的福佑， 封禅就是祭祀天地，请天地保佑的一种祭典。据说，五岳之中，泰山最高，所以帝王就去泰山举行“封禅大典”。历代帝王都渴望能上泰山封禅，够资格的却廖廖无几。我想，这样的王朝，不仅是明时盛世，帝王将相也要充满自信，若不然，刚刚封禅，不久大厦倾倒改朝换代，岂不会让世世代代的人嘲笑讥骂。秦始皇封了，汉武帝封了，唐高宗封了，唐玄宗封了。秦始皇封禅后十来年秦就消亡了，他的儿子秦二世继位不久就被人砍掉了脑袋。高宗李治被武则天夺了权，落下“公鸡不叫母鸡叫“的笑柄。玄宗李隆基抢了儿子的老婆杨玉环，说是为了爱，结果让这个如花似玉的弱女子，在马槐坡白绫赐死，以保全皇家的安危。

尽管冒着被笔伐嘲骂的危险，每朝每代的皇帝，还是怀有蠢蠢欲动的心。据说，太宗李世民也想上一趟泰山，封一次禅，魏征硬是打消了他的念头，一针见血说这是徒有虚荣。封禅的前题是天下太平，帝王有宏大的功绩，所以封禅的目的，是通过祭祀天地彰显自己的丰功伟绩。如果再说的透彻一点，按照他们的说法，皇帝是天子，受命于天，而天高高在上，是虚空无垠的。所以皇帝至高无上，所以中国皇帝有成就感了后就上泰山封禅，是告诉天，眼下的天子受命于天当之无愧，从而让更多的眼睛蒙蔽起来。

天子山脚，我们漫步在十里画廊，遇到一个研究地质的老先生，向他寻问这些嶙峋绝壁的峰峦的形成根源。老先生告诉我，在大约九亿年以前，地球上是茫茫的一片水域，只有一小块的古陆地。后来，地球板块运动，隆起了山嵴，加之有一些动植物的遗体堆积，水流的侵蚀与冲击，就有了层层的石崖，当水退却，一直退到太平洋大西洋，峰林就显露出来。我在心里叹息，原来我们说的“海枯石烂”不是同期的事儿呢，海枯了，石却没有烂呢。又想，在这些海枯了之后才有人类呢，在荒茫的大自然中，人迟到了很多年，人又有什么权利向自然举起杀戮的斧头？人又有什么资格对着大自然说三道四？人只是有思想的一根芦苇，是一滴水，一粒砂。

老先生指着前面的石峰：你看，那些没有棱角的光滑的石峰，是早些年形成的，风剥雨蚀，棱角都磨掉了；而那些参差峥嵘的，是后来形成的。

原来，人与山水有很多微妙的相关性呢，人的成长与石峰的形成何其相似。

张家界，究竟是谁家的地界？“峰三千、水八百，三千翠微峰、八百琉璃水”。这样的景致这样的气势，有人说，是仙家的地界，我只有微笑地颔首。