今天的分享，由一则故事讲起-——
话说为汉朝打下半壁江山的韩信，出身布衣，在未成势之前，本是一名混混，因无经济来源，在亭长家里蹭吃蹭喝了好几个月，但亭长的娘子气不过，就不再给他白吃。
韩信没有东西吃，饥肠辘辘，不得不去河边钓鱼，洗衣的婆婆看他着实可怜，便接济他饭食。
韩信发达之后，作为回报，送给这位恩主婆婆千两黄金，却对同样是照顾他数月之久的亭长一家，只给了一百文。
于是，比较简单直接的结论是——
小恩养贵（人），大恩养仇（人）。
于此，甚觉有趣，我们不妨一方面试着探索这关系中每个人的心理，另一方面，还可以一起探讨这结论是否成立——
【施主一】婆婆
婆婆是韩信的恩人，满满正能量，从人品、心念到做法，绝对可圈可点，一如典范。
老人家权尽仁善之心，不但在他人需要的时候怜悯共情，出手相助，不图回报，更是因为最后的一怼一激，因此启动韩信，令他大丈夫雄心霸起，沙场征战，成就功名伟业。
婆婆这种物质（饭食）、精神（激将大法）双管齐下的作法，既逼出了一代开国功臣，也成就了流传至今《一饭千金》的典故——
“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”［西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》]
【施主二】亭长
无论何种原因，作为一亭之长，对于势微时的韩信，既有慕才之情，又有馈赠之恩，而且还允许韩信蹭饭长达几个月之久，实属不易。
亭长的识人眼力不凡，惟可惜的是，意好行难，不得机缘，或者用心理学的语言来说就是：亭长尚无能力激发、启动韩信更深层的能量，从而支持他奔赴自己的天命。
同时，作为一家之长，亭长显示也无法统御家人共识、支用钱粮，不但令得伯乐功溃，据说还让当时的韩信，在离开时备感屈辱愤怒，直接前恩化无，留下不快回忆。
【施主三】亭长娘子
古时女性，被要求以三从四德为规，既少见世面，亦不涉政，按说这正常标准下的一颗精打细算平常心，不属贤良，也算淑惠，偏偏遇见的是尚不明世的韩信，便可惜了这位“顾家”的娘子，成了本故事中的最大反派。
【大男主】韩信
奇人韩信，汉初三杰，史有“兵仙”之称，既可因“一饭”受激、奋发，还能承胯下之辱，更有韩信点兵、萧何月下追韩信的史证，可谓谋勇双全，以自己的传奇英雄之旅，汗青留名。
只是为什么如此雄才大略之人，对于同样施恩于他的两人，回报结果的差异却是如此之大（按一两黄金在古代可换10000到15000文铜钱来计），千两黄金 vs 100 文钱，相当于10万~15万倍的差距。细想下来，难道不是很有意思的一件事吗？
由此，与其说这100文钱是来自韩信的回赠，毋宁说这其实更像是对于亭长的一种羞辱。
所以，大恩小恩，并非由一方付出的多少来决定，一如NLP12条前提假设中所说：“沟通的效果，取决于对方的回应”。
很显然，在当初蹭饭几个月后，亭长一家不能直面沟通，却以有些欺诳的方式，只要韩信一来，要么饭就已经吃完了，要么就没备他的份儿……令其屡次蹭饭未遂，这已让韩信体验到被戏弄的愤怒和羞耻感。
由此，关于亭长，不但前恩尽散，更可能早已怨结心头，成为他不想再忆、再提的人生“黑历史”。
只是这样的感受和体验，一方面，韩信自知吃人嘴短，无法予人诉说；另一方面，却有那不明就里的亭长，听闻婆婆被赐赏黄金便也来求，着实自证小人一个，于是便有了这100文回报式的【自取其辱】。
综上，一切的关系，如欲成事，所谓【事情办了，关系还近了】，都需要更高的智慧加持和共赢的方法，而非仅仅财物、资源本身价值的大小和调用安排。
因此，前述人们的结论“小恩养贵（人），大恩养仇（人）”，也称“升米恩，斗米仇”，讲的都是过犹不及、提醒我们应该适当给予的道理，只是并不适用于本典故，因为真实的情况，人们以为的大恩，在韩信那里，有可能早已是“无恩有怨”。
我是水沐，深察人性，亘古无变，而无论何时何地，何种因缘，回归自我关系，就都将是我们在这世间的修行。
心理学实战应用专家李文超先生曾说——
做好的事情得到"我很愉悦的感受”就已经是最好的回报。如果再要更多，等于行贿。
所以，倘若时间可以重回秦末汉未初的彼时，你是亭长一家，你又将怎么样面对不断前来蹭饭的韩信，为这故事改写出不同的剧本呢？！
以及，如果你是终将被世人刮目相看、长载史册的韩信，在最落魄时怎样做，才能更好地进退有度呢？！
欢迎分享你的思路，我们一起探索，一起成长。❤️✍
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