这几天一直在听于丹老师喜马拉雅FM中的关于《道德经》解读类的节目，有跟瑜伽冥想内理相一致的一段描写。
《道德经》第十六章有这么一段文字：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。按照于丹老师的解释是：“人要尽可能地腾空内心，消除妄念，让心灵达到一种虚灵境界，达到一种虚灵空际的境界，那让自己保持着真正的清静与安静，看世间万物纷纭循环，在循环之中观察它循环往复的规律，了解它的真相。”
“虚、静、观、复”这四个字正是瑜伽冥想和瑜伽的精妙之所在。我们打坐、冥想，其实是一种“放空”，就是老子讲的“致虚极”。放空你的想法、念头，什么都不想才是真的“放空”，大脑、身体、心灵的全部放空。
“守静笃”，就是腾空了以后还要守得住，安静这件事情是一种空鸣的宁静，只是因为我们现在思欲活动，外在扰动都太多了，所以心灵有时候是闭塞的，有时候是拥堵的，有时候是狂躁的，有时候是焦虑的。静是一种能力，静是一种效率，静才是明明白白，静也如同《大学》里面所说的，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，人是安静下来以后才打开了自己的思考力。致虚、守静都是为了消解心灵的屏障和那些混乱的心智，把那些心发狂的妄念丢掉，让自己通过断舍离，回到真相，回到起点，回到当下，通过安静达到效率，身蓄后养，储藏能量，这就是真正人回到本初了。
打坐冥想的时候很多人是闭着眼睛的，但那不是睡着，是为了让你心灵的眼睛睁开，摆脱碎片化和眼下的零乱，真正回归到起点，看什么呢，“万物并作，吾以观复”，天地万物，生机盎然，循环往“复”之中，我们要观察到它的周而复始，观察它的“循环”。用虚际，沉静的心去“观”。“观”在《说文解字》上面的解释是：“观，谛视也”，就是专注地凝视，从表象看到它的骨子里去，“观而后察”，从眼睛看到心里的明白才叫真正有所观。瑜伽中的“观想”亦是如此。观大到宇宙万物的运动变化，小到通过呼吸和瑜伽动作观想到有能量在体内的流动。而这里的宇宙万物的运动变化和体内能量的流动，就是老子所说的“复”。
“致虚”很难，等“致虚”了之后要“守静”更难。有个这两个前提条件，才能去“观”。也就是说，得先让自己什么都不想，无欲无求的思想境界，让自己明净下来，腾空心中，不带成见，再放开心眼去看这个世界，看这个世界的循环往复。所谓的循环往复其实就是一个自然规律，知道自然规律，懂得自然规律，遵循自然规律，才是真正的大智慧、大聪明。这既是老子《道德经》里所说的真理，也是瑜伽上师们所一直追求的真理。
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