204-先领受再甘心给予2

204-先领受再甘心给予2

（ＪＰ文字组-云淡风清整理）

哥林多前书９章19-27节

19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。

其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26 所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

一起先做祷告：

天父，我们感谢赞美祢！祢赐下这话语，使我得着智慧，重新得力，新的一周开始，从祢那里领受力量，领受祢的供应，成为我们的帮助。把这时间交给圣灵，更新我们，帮助我们，单单仰望祢，把我们的重担交给祢，从祢那里会领受力量和帮助，就在此刻！我相信祢按时分粮给每个弟兄姐妹。祢知道我们所需要，圣灵亲自供应，借着这样的话语供应所需要的，感谢赞美祢！奉主耶稣基督的名祷告！阿们！

分享的题目：先领受再甘心给予第2讲

我们要领受的是什么呢？上次讲道告诉我们，要先领受恩典，然后给出去恩典；如果你领受的是律法，你给出去的就是律法，今天要分享的是：领受自由。只有你是自由的，你才能给别人自由。常常有些人会问：作为基督徒，可不可以做这样的事情呢？比如说到清明的时候，可不可以上坟呢？可不可以吃血呢？可以吃拜过偶像的东西吗？有很多人有这样的疑问，可不可以做这样的事情呢？

在旧约律法之下，确实是有很多是不可以做的；在新约之下，可不可以做呢？有人说："可以呀，做什么都无所谓了。"这就不是自由了，这就是放纵了。该怎么样去面对这样的事情呢？怎么样与世人相处？怎么才能拥有这样的智慧呢？很快就到清明节了，要不要去烧纸？要不要去祭祖呢？这些事情可不可以行呢？不是可不可以行，是你愿不愿意行！

在旧约之下是可不可以：不可以做这个，不可以做那个。新约跟旧约的区别在哪里呢？

耶稣基督在十字架上为我们的罪死了之后，赎净了我们的罪，把我们从律法的咒诅下、捆绑下脱离出来，我们是自由的，阿们！自由之下的我们，可不可以做这个事情呢？

其实已经发生了变化：不再是可不可以，而是你愿不愿意！知道这两者的区别吗？你愿意去做的话，即便是在旧约律法之下，非要吃血，律法能约束了你吗？不能！在新约之下，神给了你一种力量，让你明白了耶稣的爱以后，你就选择不愿意去做了，这不是可不可以，是你愿不愿意。如果你认为这烧纸是必要的，这祭祖是必须要去做，那你就去做吧。

有人会说：你这种教导很危险呀，还是让去做呀！请听好了，我前提条件：如果你认为是必要的，是必须去做的，你再去做吧。目的性是很强的。问大家一个问题：已经得救了，去烧纸了，会不会进地狱？不会。会不会失去救恩？不会。会失去什么？不会失去什么，会因为这些事情，给自己带来一些压力，甚至有内疚在里面。

我是基督徒，怎么会做这样的事情？定罪出现了，如果不做，不会有这些问题出现。其他人会说：他是基督徒，还做这样的事情，你会引来议论甚至说是攻击，这是面对的结局。不去的原因很简单，我们不愿意去！如果有必要、非得去的原因，就去吧，这是有条件的，不是说：就想做这个事，不做，我心里难受，这就有问题了。没有人逼你去的情况下，你非得去做，可能还没有得救。

很多人去是因为家里的需要，这是我们的智慧！要先领受自由，然后再给别人自由。作为神的儿女在这世代当中，要怎么样去行事为人呢？保罗说：我虽是自由的，自由的意思不是想干什么就干什么，在基督里面我们是自由的是：当我不想去做这个事情的时候，我就可以不做。这才是真正的自由！想干啥就干啥，那不叫自由，那叫放纵！我想干啥就干啥，一般都不会干什么好事。

我们的自由：我们不愿意去做，就可以不做！能不能上坟烧纸？有没有这个能力？谁没有这个能力告诉我，我可以教你，几分钟就学会的。都有这个自由，但是我们有另外一种自由，就是不愿意去做！不是我们不能做，而是我们不愿意去做！这叫自由，圣经上也称之为节制！不会随波逐流，不会人云亦云。

保罗说自己是自由的。意思是我不受这个事情的辖制。在约翰福音16章17章之后，耶稣走向可西马尼园的时候，曾经给我们一个祷告，那后面几章都是，耶稣在天父面前替我们祷告，那是圣子向圣父之间的祷告，很长一段祷告。

其中就有一段是这样讲的，约翰福音17章15节，我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作"脱离罪恶"）。

看到世界是这样败坏时候，怎么办？多数人会选择：如果有能力，就离开人群，离开城市，到一个没有人的地方去生活，逃离世界。这不是最好的方法，耶稣不是让我们信祂之后，与世隔绝不跟人相处了，祂是让我们活的更加自由。这个自由，你不会给别人带来伤害，而是你恰恰可以影响别人，使别人更加和睦，阿们！使一个不自由的人，能得着自由，在凡事上都有节制，这是耶稣为我们作的一个祷告，我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。

确实有属灵争战，魔鬼总是在欺骗我们、引诱我们，希望我们跌倒，当我们遇到这些问题的时候，会慌张、会担心，甚至会惧怕，这样都称之为不自由的，怎么办呢？你要明白耶稣已经胜过了世界，所以当时耶稣说，我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者，当耶稣上十字架以后，祂已经把这种能力放在我们里面了，可以保守你脱离魔鬼一切诡计，阿们！

保罗说自己是自由的，但是后面他又说了，我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人，虽然保罗说自己是自由的，但甘心做了众人的仆人，谁愿意当仆人呢？如果给你个选择，让你去号令百军，或让你做一个服侍别人的人，愿意做哪个？一声令下百万大军指挥着，另外一个先去给别人洗脚、给别人当保姆，你愿意做哪个？

指挥军队想灭谁就灭谁，想怎么样就怎么样，我们要的是这种自由。但是保罗说，我虽然是自由的，证明他有这个能力，但是却选择了做仆人。我们会说：保罗是有问题呀，好端端的人不去做！以前讲过保罗拥有罗马身份，在那个年代，只要有罗马公民身份，一辈子不用干活的，国家给你发一切需要，因为殖民地太多了。保罗文化水平也特别高，在宗教界里也是佼佼者，就是这样一个人，他什么都放下了，甘心做众人的仆人，每天去传福音，别人不接受他，他还总是去做这样的事情，保罗说，我虽是自由的，无人辖管，我甘心做了众人的仆人。

我们不明白保罗讲的仆人到底是什么意思？保罗在很多书信也提到，耶稣基督的仆人，他到底是儿子还是仆人？是儿子！为什么又说自己是仆人呢？为了工作。你们是儿子还是仆人？是儿子！是不是仆人呢？是，到底是儿子还是仆人？儿子。很多人就不理解，说：我们不能称是神的儿子，称为神的儿女就太骄傲了，你应该谦卑一点，应该说你是神的仆人。很多教会教导说：别称他为牧师，你要叫他为神的仆人，神的仆人是什么意思？都可以欺负他，让他干啥就干啥。

知道什么是传道人吗？随传随到！十二点打电话，你十二点就得到我家里，我家里有事，必须第一时间给我过来，啥时叫你，你啥时候到，这就是传道，传道传道，随传随到。

谁是仆人？传道人是仆人。弟兄姐妹，这是不是仆人的作用呢？保罗是儿子还是仆人？都是！有人说："不对呀，怎么能都是呢？"我们是神的儿子，这是透过保罗的书信告诉我们的，

看一段经文，罗马说8章14-16节 ，

14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫"阿爸，父！"16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

保罗透过这段话告诉我们，我们是神的儿女！ 既然保罗能说出我们里面被神的圣灵引导的，都是神的儿子，而你们所受的不是奴仆的心，你们不是活在律法十诫之下的人，每天担惊受怕，害怕自己不能成为儿子，你们是神的儿子了，既然已经领受了儿子的心，你们可以呼叫阿爸，父，这证明一件事情，圣灵跟你的心同时证明：你就是神的儿女！保罗也明白自己是神的儿子，可为什么要说自己是仆人呢？

这是一种谦卑的说法吗？不是！保罗知道自己在神面前的身份，请听好了：你的身份是神的儿女！保罗有时候也说了：耶稣基督的仆人，使徒保罗，他的职分是使徒，身份是神的儿子，他做的事工是仆人。能理解吗？仆人是指他在人面前的服侍。

保罗什么时间在神面前说：主人啊，我好可怜呀，我是你的仆人，我不配向你祷告呀！有没有这样做过？没有！保罗在神面前祷告，一直认为他自己就是神的儿子！也知道自己是拥有使徒职分的人，这个职分是神给他的，你们也应该明白，神给了你神儿子的身份，你在神面前也是有职分的人，要发现你的职分是什么。去服侍的时候，应该用什么样的方式服侍？

马可福音10章42-45 节，

42耶稣叫他们来，对他们说："你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必做你们的用人；44在你们中间，谁愿意为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"

这就是仆人，去服侍的时候，去帮助别人的时候，应当是以仆人的方式来帮助别人，这是天国里的服侍方法。在天国里是，位置越高，你是众人的仆人；如果你一个都没有服侍，只能接受别人的服侍。圣经上有句话说施比受更为有福，意思是当你去服侍别人的时候，证明你是有能力的！耶稣基督能来服侍我们，祂能服侍所有的人，代表祂的能力已经大到为所有的人，祂都可以作服侍了！这就是我们的耶稣基督！阿们！

不管是瘸腿的、瞎眼的、心里有疾病的、身体上有疾病的，或者说各种问题，到耶稣面前来，祂都能服侍你！我愿意你们能够明白这一点：去服侍别人的时候，代表神已经把能力放在你里面，并且会使用能力了，所以你是自由的。看起来你是在作服侍，在作众人的仆人，实际上神已经把你举起了。

我们跟世人不同之处就在这里，世人是：外邦有尊为君王的，证明服侍者是在地位上，外邦人的君王是高高在上，有大臣操权管束他们，为什么要操权？为什么要玩弄权术？原因都不服气！必须用高压政策，坑蒙拐骗各种手段都要用上，目的是让这些人听话！

到了天国的时候，为什么都愿意相信耶稣？对耶稣都是俯伏敬拜呢？圣经启示录有二十四位长老，他们看到宝座上羔羊时，把自己头上的冠冕摘下，俯伏在地说：愿荣耀都归给万王之王，万主之主，其实是耶稣是在服侍他们，这些人被服侍以后，感受到了基督的爱，基督的接纳，以及耶稣基督的能力。

弟兄姐妹，我们不是操权玩弄权术去拉拢一帮人。把人带过来，用基督的爱去服侍他们。哈利路亚！这样的服侍，你首先是自由的，被你服侍的人也可以得着自由！如果是操权的话，那就证明一点，一开始他是自由的，现在要让他变成不自由，凡事都听你的，需要用权做到这点。

我们不是这样的，你们中间，谁愿为大，就必做你们的用人，当一个人啥事都能干的时候，这个人真厉害了。假如你公司有这样一个人，干啥事他都能给干的很漂亮，这个人在你心中的位置就会很高大。就是这样子的。在基督里面，我们去服侍别人，也是这样子的。首先我们是自由的。

保罗在基督里是自由的，你们也是自由的！自由的人是有节制的！他知道自己在做什么，所以保罗说：向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人，为什么保罗要做犹太人呢？他本身就是犹太人，为什么还要做犹太人呢？就像我告诉你：向中国人，我就作中国人，那证明我可能不是中国人，保罗是犹太人，为什么面对这群犹太人说了，向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人，是什么意思？不是保罗把自己是犹太人的身份扔一边去了，他还是犹太人，是说：当他面对在律法下、在各样压力之下、捆绑之下犹太人时，他要先进到里面跟他们一样，阿们！

保罗要给犹太人传福音，必须守安息日。如果不守安息日，人家根本就不搭理你，那些人的眼光是很高的，必须守犹太人各种条例，犹太人一看，还不错，你确实是我们犹太人，才能跟这群犹太人说上话，在这种情况下，保罗看起来是在犹太的律法之下，实际上他又不在律法之下，明白了吗？这就是自由！

我们不是没有律法，在一个更高的律之下，所以保罗说：向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，目的是为要得律法以下的人，保罗守安息日和犹太人守安息日，意义是不一样的，那些人是说：如果不守安息日，神就会击打我，我就得不着祝福了。保罗去的目的是为要得这些人，不是为守安息日而守安息日，去的目的只有一个，就是要把这些守安息日，却不明白为什么守安息日的人救出来，所以才去守安息日，哈利路亚！

就像我们在聚会一样，很多人都来聚会，但是每个人聚会的方式和目的不一样，我们来是为了领受神的供应，但有的人是因为不得不去，如果不去，神要用一万种方法让我不得安宁。刚才在路上，姐妹问韩语你好，我说安宁哈塞哟（音译），是汉语直译过来的，安宁哈塞要是一个敬语，安宁是什么意思？平静安稳，就是平安的意思。你安宁吗？安宁！

我们来这聚会，是为了领受神的安宁、平安，领受神的平安、领受神的能力！一些人是不得不来：必须得去呀，这个神 我得罪不起呀，又饶不开祂，从上到下，从左到右，无所不在，无所不能，无所不知……对我们来说这是好事，到他那里完全变成捆绑了，逃也逃不了，这就变成一个律法下的人，都是在聚会，意义却完全不一样了，阿们！

我们是自由的，哈利路亚！自由的享受敬拜，自由的享受供应，自由的去生活，阿们！保罗已经从律法之下脱离出来了，从咒诅之下出来了，他要救那些律法之下的人，他就要重新遵守律法，阿们！原文得一些人指的是要赚一些人，保罗守安息日，目的是赚一些人的灵魂！阿们！我们要不要去律法之下的教会聚会呢？今天听道的你，也许你的教会是律法下的教会，你要去聚会，要赚一些人！阿们！哈利路亚！

21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

没有律法的人，指的是什么样的人？没有十诫的外邦人。保罗有两种传福音的对象，第一种是犹太人，第二种是外邦人。跟外邦人传福音应该怎么做？要不要告诉外邦人那些犹太的律例？不用，因为他们根本不了解，也不知道。

向外邦人传福音，你就要作没有律法的人！别在外邦人面前总是提十诫，这也是我们的智慧。给没有信的人传福音，千万不要一口一个哈利路亚，感谢神，他们会反感你的，为什么？因为他们没有神！不懂，总讲这些宗教术语，他们会反感的，这是我们需要的智慧！

向没有律法的人，我就作没有律法的人。我们智慧一些向他们传福音，完全可以不用说，我们圣经上说了什么，耶稣说了什么，可以把耶稣说过的话变成自己的，告诉他们，阿们！不要一开口就是圣经上怎么说，不要一开口就是哈利路亚，这样跟其他宗教的口头语，就没有什么区别了。这是保罗的智慧。

"向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下"

保罗在基督面前，是在什么样的律法之下？不是十诫的律法，是爱的律法，是圣灵的律。外邦人是封建迷信，祖族风俗，保罗没有打击他们，没有轻视他们。保罗去雅典时，看到城市到处都是偶像，保罗没有说：这个污秽之城，这群败坏的百姓，他们还有一个排位，上面写着未识之神，不知道那个神是什么，但是不能错过了。

保罗没有说：你们这可恶的百姓，你们违背了我们的十诫，你们是当死的。保罗说：知不知道你们所写的未识之神，是什么意思？"

他们说不知道，

我告诉你一个你们没有听过的神

他们正是要找出，我还有哪个神不知道

保罗说我知道一个神，给你们介绍下

保罗给他们讲真正的神是什么样子，祂是不受人的供奉，祂反而要供应给人，把生命气息都供应给人"。他们一听有道理呀，保罗没有说我过去是干啥的，现在我把这一切都抛弃了，为要得着基督，你要给雅典人这么讲，后果是什么？雅典人会说你是不是中风了呀？跟我们讲这些干什么呀？我们不想听这个！

保罗有没有律法呢？有，他里面拥有的是爱的律法！保罗给这群雅典人讲的目的是为了什么？是为了显出神是多么的高尚吗？把他们的神都踩在脚下面吗？有多少基督徒没有智慧，开口就说你信的那个是假的，都不是真的，只有我们这个是最好的…人家心里会怎么想？你越说我越烦，我这都信了多年了，你居然说我这个是假的？他们接受不了的。这就是智慧！阿们！

你里面有爱，爱的第一个特点就是接纳！先接纳他，在这方面基督徒的行为真的不如信佛的，人家心平气和，你说人家是假的，人家说你错了，我们只不过是不同的角度往上爬而已！人家的认知就是这样，不跟你急、没有跟你闹，我们倒好，拿着真神给别人天天犟、跟别人闹。

要学习保罗，向没有律法的人，我就作没有律法的人。但是我们里面有个律，圣灵的律，知道自己在干什么。我们有个律，爱的律，在爱他们，不是在排斥那些拜偶像的人，我们的目的是为要得这些人。要做的是关心他们，绝对不要轻视、打击他们，甚至说咒诅他们，而是要与他们一起用基督的爱去服侍他们。保罗引进从基督那里领受了自由，所以他能够去服侍人。

清明节到的时候，当那些人都去上坟时，而你家里说了必须去拜祖宗，都一起去上坟。你说我是基督徒，不能干这事。家里马上就炸锅了，开家族会议要对待你这个不孝的儿子，你怎么办？为了持守你的信仰，过去一些人说了为了我们的信仰，我宁可断绝关系，也不向死人下拜。若那样做了，就是丢弃了神，不得救了。把事情说的很严重，很多人因此妻离子散，家庭都破裂了，就因为这些事。有多少人是因为这个不信耶稣的？

我不能信呀，我老伴刚去世，还没满三年呀，你说信耶稣之后，把她就抛弃了，让她一个人孤苦伶仃的在那地方，连一张纸都没人给她上，我心里过意不去…很实际的问题，遇到这些事情的时候，该怎办呢？很多人问过我的时候，我也问主：主啊，该怎么办呢？我总不能说，你们去吧，没事，这就变成放纵了。但是又不能说：跟他们坚决断绝关系，就算这样也不能在信仰上让步，一步都不能让。这样很多家庭会因此出问题了。

后来神送我四个字和睦为主！如果我们信耶稣后，让家里面鸡犬不宁，是你们愿意看到的结果吗？假如因为要不要上坟的事，家里跟你一刀两断，你的家人以后还能接受耶稣吗？不能！他会恨你的，心说我的儿子，就是这样被耶稣拐跑的！以后谁再跟他提耶稣，就会跟谁急，这是一个事实。你再传福音给他，他还能听进去吗？这个灵魂怎么办？所以我还是那句话和睦为主。你已经是信耶稣的了，可他们不管你是信耶稣的还是什么，跟我没关系，就是这个原因，你必须跟我上坟，要不要去？跟他去吧，一定记得：和睦为主！阿们！

有个弟兄，家里遇到这样的事情：老人去世了，家族里没有信主的，家族很大，他又是长子，很多事情都必须他来操持。家里的兄弟们，都知道他是信耶稣的，也知道信耶稣的绝对不做这些事的。最后这个弟兄问我：任教师，我该怎么办？我也为这个事情祷告神，神说四个字和睦为主！

人家已经开了家族会议了，一旦他敢不做这件事，都想好了，这次直接把他清理门户，跟他断绝关系，那次那个弟兄站起来说：我是信耶稣的，虽然我不做这个事情，但是为了你们，我听你们的，你们让我怎么做，我就怎么做。结果发生了戏剧性的转变，这个事情结束后，他的那些兄弟们、亲戚们找到他说：为啥你信的耶稣跟那个那谁谁谁信的不一样呢？如果你的这个耶稣是真的，我们都愿意跟你信。这是不是我们要的结果？

如果你为持守自己所谓的信仰，坚持你的立场，这一家族的人会因此不信耶稣，和睦的目的是为了什么？为了主！为了得着这些人！我可不是鼓励大家去做这些事情，这已经没有退路了，但是家族的和睦要放在第一位上，之后才有机给他们传福音，不然就根本没有机会得着这些人。

保罗守安息日，不是为了守安息日，是为了得着这些人。如果在节日期间，有机会跟亲人一起上坟，你可以在路上跟他们说：我可以给你们讲讲……，可以不提圣经，不提耶稣，但是你能否给他们讲别的东西呢？说你知不知道这个披麻戴孝、怀念老人是从哪里来的？他们说不知道，就可以给他们讲，圣经上的原理在哪里，他们一听还挺新鲜的，平时你逮不住他们，这回有机会了。要用一切的时间和机会，去给他们讲福音，目的只有一个：为要得着这群人！

首先你得是自由的，如果你都说不行呀，我一摸那个纸，就睡不着觉了；一摸那个鬼的东西，就会被鬼搅扰。你都这个样子了，还给他们传什么福音呀？你首先要知道：就算我摸了那些纸钱，也不能够把我怎么样，在我里面的是圣灵，比世界上的任何都大！我可以服侍他们，他们却不能把我怎么样。这是自由。

保罗已经有了爱的自由，已经有了圣灵的自由，虽然他去参与事情，却不是去拜这些事情。我今天讲的，祭祖跟我们怀念祖先不一样，祭，有拜的含义。父母养育了我们多年，去世了，我们可以去给他们修修坟，但是如果你没事就去，说你们要保佑我呀，保佑我做事平平安安啊，多发财呀！。很多人是这样去拜的：我的祖宗呀，你得保佑我呀。这叫拜，我们去并不是为了拜这个，不是求他们保佑，只是缅怀先人而已。阿们！我们这么做，是为要得着还活的这人。哈利路亚！这就是保罗所说的自由。你拥有这种自由了，就可以去服侍别人。

很多人都有过这些艰难的抉择，但我希望透过这个讲道，让你们明白，从耶稣基督那里领受祂的自由，再去服侍被人，让别人也得着自由。他们确实是在拜一些偶像，只是因为他们还不明白，还在捆绑中，你已经明白了，要把他们从捆绑下拉出来，首先要能让他们认可你吧，如果不认可你，讲啥都没用。

哥林多后书3章17节 主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。

不是没有原则的妥协，先讲明我们的信仰，如果他们说：不行，这样做，我们整个家族会在别人面前没有面子，你就给足他们面子吧，在路上就给他们讲真正的面子到底是什么。我们的目的是为了传福音给他们，我们退了一步，给了他们一些立场，这样更容易让别人接受福音，阿们！这不是见风使舵，也不是同流合污。如果没有人要求你必须上坟，家里人都没说什么，你抢着代表家里人去上坟，这是没事找事。我们不做这些事，但是因为家里的原因，我们可以向他们妥协，目的是为了救他们脱离捆绑。你不要自己要求去上坟，这就有问题了，你可能真的想从那得到点什么。

一个领受基督真自由的人，是明白了耶稣基督的恩典，也明白了基督的爱，在他里面有一种不可抗拒的力量，在引导他推动他去怜悯人、去帮助人，阿们！比如那些人说你真的忍心看到我们祖宗，没有钱花吗?我放不下他们，是不是他们已经被这捆绑了？就先可怜他们，先怜悯他们，不要打击他们，之后再找机会给他们讲明福音，阿们！

向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。这是什么意思？软弱的人有什么特点？灰心、绝望、抱怨、唠叨不断，那样的情况下不要说他闭嘴，别说了，这样说是不行的，你一吓唬她，当时闭嘴了，你走后又开始了，问题没有得到解决呀！耶稣给我们的智慧是什么呢？与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。

比如参加婚礼，人家好吃好喝，你说我禁食，这是不是扫兴呀？那你去干嘛呀？人家还会马上对耶稣很讨厌的；人家葬礼都一脸严肃，你却在那里又蹦又跳的，唱着人的生命只有一次…后果会是怎么样？人家正在软弱中，你又蹦又跳的、又唱又叫的，人家心里想真是个神经病，对我们来讲，向软弱的，我们就作软弱的人。

看到一些人在问题中抱怨，在疾病中很痛苦，确实会说些负面的话，先让他们说，然后再安慰他们，这就是智慧。我们要有这样的心，首先你是自由的，若不是，后果会是什么样子，你知道吗？他唠叨半个小时，你马上跟他一样了，这就是你本身没有自由，受他影响了。我们做事情，首先在基督里自己是自由的。不管别人是怎么唠叨的，你始终是保持怜悯的心，爱的心，不受他影响，你才能安慰别人。

这就是保罗说的：我向软弱的人，就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人。这是保罗的秘诀。阿们！这就是我们今天所分享的，至少让大家明白，"该不该做……，该不该吃……"，要去面对的这些事情，你要把基督的爱给他们，让他们得以自由。向什么样的人，我就作什么样的人，意思是：调整自己的生活方式和做事方法，以适应不同的人。阿们！

有些人受了一些宗教思想影响，不吃肉，你就别在他面前提红烧肉多好吃了，他会跌倒的，应该怎么做？你特别爱吃肉，也别在他面前吃，回去可以吃，这就是所说的，向什么样的人，就作什么样的人，但是我不是那样的人。阿们！目的只是为要得着这些人，是为了救人！很多时候为要救一些人，会改变我们的生活方式。那不是我们违心的去做，不是为要把我们自己强行变成那个样子，让自己很痛苦，如果你改变觉得自己是很痛苦的，就先别做。你必须是自由的，你守安息日的时候，首先心里没有惧怕恐惧，你是自由的；

你吃素菜时候，心里没有说：一看见这素菜心里就恶心，如是这样，就不要去做这件事了，让别人做吧，理解了吗？你必须是自由的！当你看到一些人，你愿意去帮助他、救这些人的时候，你首先要怜悯这些人，不受他们的影响，改变自己的生活方式目的是为了救他们，让他们透过你，看到更好的生活方式，哈利路亚！

传福音是为了救人，在行动上尽量与人和睦，目的是为要基督的救恩供应给他们，这是基督徒生活为人准则！在清明节原理也是一样，先表明你的立场，若是别人坚持要你做一些事情，你又避不开，你要牺牲自己，给家人一个接受福音的机会，

哥林多前书9章23节：凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

这就是保罗的心，他所行的的一切，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。在这世上，我们的好处不在基督之外！你要让人得到这益处。比如说有人生病，你为他按手祷告好了，如果他没有信耶稣，下回得病怎么办？他还会来找你，最好的方式是把耶稣给他。他无论遇到什么样的事情，他向神祷告，就可以得着这个力量。我希望所有的父母们，不担忧在外生活的儿女，最好的办法就是把耶稣给他。他走到任何地方，耶稣都与他同在！他向神祷告，神就会垂听！比你去担惊受怕、去安慰他，一遍遍电话要快得多。哈利路亚！

我是特别相信主的，我知道神与你们同在！你们知道在生活中你们遇到问题可以向神祷告，我就放心了。你如果还没有学会，就继续在这听道，直到你学会，你去任何地方，我就不担心你们了，你们还会去影响别人，哈利路亚！我们所做的一切，都是为福音的缘故，为要同得这福音的好处。首先你是得到这个好处的，你才愿意给别人；你已经得着这个自由了，你才愿意把这自由给别人，阿们！

保罗用了一个赛场上的竞赛，说明如何去传福音，去得一些人，让他们得自由。古代时候，哥林多每两年就举行一次地下运动会，重要性仅次奥林匹克，参加竞赛的是自由人，谁都可以报名，但是必须先取得预赛资格，才有参赛资格。在正式比赛中得胜的，就得一个树枝编的桂冠，这就是冠冕的来历。如果你连入场的资格都没有，能不能得胜？

我不是要打击这些看球赛的人，在看足球时特激动，又蹦又跳，最后一脚把电视机踢碎，人家得奖站在领奖台上，他高兴地屁颠屁颠的，电费水费都浪费了，比人家还高兴呢！为什么这么高兴？他有没有入赛呢？他如果入赛，得着奖杯，跟现在不一样，所以你去看别人的见证好不好？好，怎么不好呀？但是你有自己的见证，是更好的！

保罗在这告诉我们的是：你们要参加正式比赛，不要当啦啦队，总是见证别人怎么领奖，那都没有用的，我喜欢的球队又得奖了，跟你没关系。有一天你跟别人说：我领到金奖了。那才理直气壮。我愿意你们每一个人都说：耶稣基督恩典在我身上，我已经感受到了。这是保罗希望你们去参与的，哈利路亚！保罗说，岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样去跑，只要你们跑了，你才有得奖赏的机会。

弟兄姐妹，去给别人传福音的时候，真的做了些让步，那些人愿意听你讲道，愿意听你分享，那些人的生命得着改变了，你就得着奖赏了；总比你在这高言阔论说不能，我们是有原则的。你说这些一点作用都没有，不会给人的生命带来任何造就的，保罗希望我们每个人都去跑。

凡较力争胜的，诸事都有节制，意思是一个真正在正式赛场跑的人，不能随便跑，是按照轨道跑。我们去服侍的时候，心里是以爱为原则，以赦免为原则。当你为人祷告时，为他按手时，要以爱为中心作这个事情，阿们！这样就会有力量！感谢赞美主！

26节所以，我奔跑，不像无定向的；

保罗的奔跑是有定向的，他的方向在耶稣基督，标杆就是耶稣基督！你们也是一样，你们的标杆就是耶稣基督！无论你们遇到什么事情，要知道耶稣已经跑到终点了，那就是奖赏，那就是能力，这个能力也在你身上，因为耶稣把这能力给了你了，理解了吗？无论你们做什么样的服侍，先要带着这样的力量去。我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。如果你打空气会怎么样？你要找到你的对手吧？我们不是随便去打的。

保罗说我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。这句话怎么理解？攻克己身叫身服我，还能理解，后面那句呢？恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了，什么意思？

很多人就说：别以为你现在得救了就一定是得救的，如果不好好传福音，有一天神会把你丢弃的，就算你传福音了，如果传的福音不多，也不一定是得救的，自己也被扔掉的，是神不要保罗了吗？嫌保罗传的福音少吗？如果是这样，我们都没有机会的，这句话的意思到底是什么呢？恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了，不是指得救方面的问题，而是指保罗失去了一些赏赐，理解了吗？

假如说我家族里，没有一个信耶稣的，就我一个人信了，到清明节时，家里让我必须跟家里人一起上坟祭祖，我说我是基督徒，坚决不做拜鬼事情。"这么一说，这个家族都愤怒了，要把我扫地出门，本来我可以给他们传福音，只要我说我们可以一起去上坟，但是你们要知道我是基督徒，这些事情我本来是不做的，但是为了你们，为了你们我可以去做，你们要面子，我给足你们面子。

家人一看挺懂事的，我们就有机会传福音了。如果你给他们讲，他们得救了，赏赐在你身上，非要坚持你的那套说法，从此家里人一刀两断，你就失去赏赐了，这就是保罗所说的意思：恐怕我传福音给被人，自己反倒被弃绝了，本来我是可以得到这个赏赐的，因为自己的固执己见，我损失了这次赏赐。

前面提到他正在赛跑的事情，最后没有得着冠军，他没有这个自由！阿们！他没有这个能力，自然就做不到了，他受的教导是那个样子，自然就不会做这个事情。你们是自由的！你们在基督里是自由的！自由不是想做什么就做什么，而是当你不去做的时候，就可以不做。当然了，当你愿意去做的时候，你的目的不是为了这件事情，而是为了救一些人。我愿意大家先从基督那里领受自由，领受祂的恩典，带着这样的爱，带着这样的自由，把这自由给更多的人，哈利路亚！

一起祷告：

天父，我们感谢赞美祢，谢谢祢借着这样的话语，再次服侍我们。我们不像外邦君王的服侍，不是用操权管束，而佣人的服侍，我们愿意作众人的佣人，把基督的爱、基督的自由给他们。主啊，谢谢祢把这样服侍的机会赐给我们，把灵魂放在我的面前，让我可以像保罗一样面对不同的人，把基督的爱向他们显明。祢会给我丰富的赏赐，但我不是为了这些赏赐才去做的，因为主祢已经给我很多了，我愿意为主去把自由带给他们，把祢的爱给他们。

主啊，把这种力量加给我，把祢的爱传递出去，我先领受祢的自由，把这自由给出去，让世人看到，我们虽然活在这世界上，却不属于这世界，我们可以活出基督的样式。我们是爱的传递者，充满基督的爱，给家庭带去和睦，给别人带去和平，这正是耶稣基督的恩典，感谢赞美祢！谢谢祢把话语给我们，更新我们，帮助我们，哈利路亚！一切荣耀都归给祢！奉主耶稣基督的名祷告！阿们！