鲁迅先生，被誉为中国的民族魂，那样的一个时代是一个动乱的时代，是中国千年帝制受到威胁的时代，人们必须找到出路，否则就只有灭亡一条路，所以，这个时代注定需要拥有意志坚强的斗士
鲁迅，当然是这个时代的斗士之一，但他却常常不那么坚定，他有时会彷徨会犹豫会寂寞会怀疑，为什么呢？究竟是什么塑造了鲁迅？为了解他，我们就需要走近鲁迅的人生。
鲁迅出生在绍兴的一个家庭中，原名周树人，他的家境并不算差，他的祖父考上了翰林，在那个年代可是一个非常不错的成绩，而且父亲也在当官，虽然他的家族在不断没落到他这一代的时候，家里就算不上富有了，但是绝对不愁吃喝的，但是好景不长，很快鲁迅被尊为少爷的生活就被打破了，因为他的祖父帮人收买考官，这才清朝，本来就是可以致死的大罪，虽然他们家还有些积蓄，本想着糊弄着过去，却被皇上发现了，并且注意到了这件事情，亲自下诏，要处死鲁迅的祖父，不过，有人为鲁迅的祖父辩护，最后决定从轻处置，也就是说，不立刻执行死刑，但是最后还是要执行死刑，不过，如果每一年在秋日将要执行死刑的时候，交上一定数额的钱，就可以暂时将死刑的执行日期推后，正是因为这一笔钱，周家很快就末落了下去。
鲁迅的父亲很快，因为这件事情就卧病在床，或许他的病在我们现在看来会是非常轻的一件小事，可是在那个时候，中国的医学发展极为落后，大部分中医都是一种有意或无意的骗子，他们并不真正了解人的人体，所以， 我在信离谱的药方的治疗之下，鲁迅的父亲也很快就去世了，还如此年龄幼小的鲁迅就被迫承担起了家里的业务，他就代表自己的家族门隙在整个大家族中进行交涉，比如分房产，鲁迅也正是在这个时候感觉到了人间的冷淡，他们的家族明明已经陷入到了如此落魄的地步，但是作为本应该最亲近他们的亲戚长辈，却只为自己家族的利益在房产的决定会上撕破脸，这或许正是小时候的鲁迅，对他以后想要深入研究的国民性的最简单的一撇，很快鲁迅就发现他的故乡人人冷淡，甚至还有人传出了，他正在贩卖他母亲的首饰，将贩卖的钱自己藏起来，鲁迅终究无法忍受这样的环境，于是离开了他的故乡
给小时候的他带来另外一个影响的，就是他小时候读档的二十四孝，这些作为当时已经固化的儒家思想，已经成为了统治者用来奴役他人的工具，这些二十四孝经他们几乎忽略了人性，为了孝顺可以将自己的孩子活埋至土里，这样的事情本身不也是一种残忍吗？这也奠定了鲁迅以后反对孔子，特别是反对这些封建礼教的基础。
离开家乡之后鲁迅能去哪儿呢？
离开家乡之后，鲁迅有三条路第一条就是科举，考取功名依然是当时最为流行的方法，但是鲁迅肯定不会去，作为小时候经历过这样残忍的人，一个小时候就对封建的孝顺有了这么大的反对的人，自然是不会继续去，背诵那些奴役他人的封建礼教，他们已经与孔子本来的思想有了天差地别的变化，或者说僵化。第二条路就是去经商，但是鲁迅现在已经贫穷了，拿不出本钱，而且经商本来也就不是他的兴趣所在，在童年面对这么大变故的人，他也和许多其他的人一样，意识到了这个社会人性的黑暗，自然不会再去经商。最后一条路，也就是去做幕僚，可是鲁迅哪里会去做，当时那个乱世的土皇帝和军阀的幕僚呢？最后鲁迅决定去去学洋务，也就是学更先进的现代知识，
其实在当时学习洋务是不被看得起的，被称作把灵魂卖给了洋鬼子，可是这一条路的优越性就在于鲁迅，它可以利用学习到的实业来救国，中国是必然欠缺科技技术的，这对于鲁迅来说更有意义，第二方面就是他家的资产问题，他的家里现在已经很穷了，而正因为洋务当时不受欢迎，所以他要去的洋务学院江南水师学堂是免费的，于是鲁迅很快就踏上了征程。
在水师学堂和矿路学堂其实都是一个全面开花的学习，在这一段学习的时间里，鲁迅接触到了一本很重要的书，天演论，其实也就是对演化论的注解，他当时的兴起最大的作用，正式向许多的人传达了不变必亡的思想。
之后鲁迅靠着自己优越的成绩得到了去日本的机会，去日本对于鲁迅来说是祎凡，新天地，因为日本和中国的相似处就在于，日本之前也是一个未开发的弱国，比中国还弱小很多，只不过日本通过一个迅速的变革就成功寄身了世界列强，中国的没有，所以日本是一个学习先进文化，最好的地方，况且他又离身处亚洲的中国那么近。
到日本之后，鲁迅先进了宏文学院学习日语，同时也在学习各种各样的科技基础，之后鲁迅决定去学习医学，这有很多种原因，其中最大的原因可能正是他的父亲，正是被庸医治死了，想象一下以我们现代人的认知再去回想一下那些终于开给他附近的药方，比如，必须是两只原配的蟋蟀，也就是本来在一窝中的，谁不觉得可笑和后悔，鲁迅自然也是感到了巨大的冲击力。他现在才感觉到，中医原来只是一种有意或无意的行骗，所以他自然是想拯救那些像他父亲一样被庸医致死的人，而且他容许多的书籍的都听说日本话，但其实有很大一部分，都是依赖医学的发展，所以医学也就自然重要了起来。
到达仙台医学院。鲁迅遇到了藤野先生，并且展开了一系列医学的学习，我鲁迅之后将藤野先生记得那么真切，或许正是因为藤野先生没有民族的狭隘情感，而是全心全意地希望中国有更好的医学，希望去救人，可是形成强烈对比的，却是当时中国的国民，鲁迅在日俄战争片放映的幻灯片中，看到了中国冷酷的场景，一个中国人给俄国人当间谍被抓了，马上就要被斩首了，可是这时旁边围观的还是中国人，而且他们都在拍手称快欢呼和围观，看到这样麻木的国民，鲁迅才发现，在这样，整个国家的危急关头，中国的人民却缺少对他人的同情和关爱，就像是他家族的长辈，在分房产的时候展现出的凶狠面貌，鲁迅抱着医学能够让中国发展起来，能够拯救更多的人的心来学医学，我去发现他学会了医学之后，很可能也根本救不了中国，因为这种盲目扎根在人的心里，为了自己的利益，而毫无顾忌地损害他人利益的国民性，正是革命的最大敌人。
之后发生的一切其实都证明鲁迅的感觉是非常敏锐的，鲁迅回到国内之后就开始教学，并且写着一些文章，这使得他其实还是热血沸腾的，和其他有为青年一样，他成天想着的利用鲜血去革命，大义凛然的奉献精神，他崇尚斯巴达的战士，他们为了自己的信仰，可以献出生命，他的那是写作了，斯巴达之魂，号召人们去斗争，讲述的正是有名的温泉关战役，这时鲁迅一点都不迷茫，他有着坚定的信念，他相信只要去斗争，只要去革命就能够做出一点点的改变。
可是接下来的事情却证明，不全是这样。
鲁迅热血沸腾的时代正是全国的青年热血沸腾的时代辛亥革命发生，孙中山作为代表号召的天下青年支持他，想要推翻中国千年的地帝制换成共和，可是很快轰轰烈烈的一场革命就失败了，再这样的失败，其实是革命中最常见的事情失败就失败吧，可以一次次再来，但是就连孙中山也很快发现了一件事，那就是好像没有成功的路径。咋办了袁世凯打牌了，北洋军阀见一次次打败中，革命都没有真正的成功，一次次集结军队，把权力装到革命的人的手里，最终都会引向专制，这正是像鲁迅意识到的国民性一样，人人都是损人利己，真正具有奉献精神的革命很少，在这样的环境之下，一次次敌人都会从内部出现，所以说革命最大的敌人，其实还是中国的国民性，或者说人性中的欲望。
可是这次鲁迅还没有完全陷入彷徨，直到戊戌变法又一次失败，当时的主流力量分为哪三种第一种是康有为。他认为要完全暴露中国的传统文化，建立孔教，另外是梁启超谭嗣同主张的中体西用，坚持中国的传统文化，只将西方的当作工具，第三个这是胡适组装的完全西化，他认为，想要学会西方的科学技术就得学会向西方人一样思考，鲁迅这时才发现，每一次试图拯救国家的举动，最终反而都带来了更大的动荡，就是这时鲁迅陷入一种迷茫，他有一腔的热血，他愿意去牺牲愿意去战斗，可是他却发现这些很可能最终都不能真正的改变中国，反而会让那些为革命流血的人白白死去，而他还没有找到，能够真正改变中国的改革方法，所以这一腔热血无处抒发，这才是让鲁迅彷徨的地方，在这样的彷徨中，他并没有加入任何一个派系，他不确定他们的路是否是对的，所以他才并没有确定自己的路。
在很长的一段时间里鲁迅都沉浸在这种幻灭之中，但是很快情况就有了改观，新青年出现了，他们邀请，当时已经有了一定年纪的鲁迅去给他们写稿，鲁迅的这个时候，本来正在虚无当中
可是鲁迅会结束吗？鲁迅先前在彷徨中发现自己的对手太强大了，他正是扎根于每个人心里的国民性，贪婪和利益，他认为，这些东西很可能是需要很久才能改变，或者根本已经无力回天了的，这就是为什么一次次革命一次次失败，看起来成功了，也又会有敌人从后方冒出来，所以鲁迅认为是没有路的，那么既然没有路，为什么还要唤醒那些沉睡者呢？只会给他们徒增绝望和痛苦罢了。
可是或许又有另外一个声音，告诉鲁迅，这世上本来是没有路的，走的人多了，也便成了路，这正是鲁迅自己的想法，看起来没有路，可适当你叫醒了人们，或许就有了一些可能呢？
他就写下了狂人日记，鲁迅的狂人日记里说了很多，但是他的核心观点其实就是吃人，封建礼教在吃人，人们损人利己的心在吃人，而每一个被夹杂在这种复杂，社会关系中的人都无可避免的智只能损人利己，因为只有这样，才能胜过对方在这样的社会中存活下来。所以鲁迅坚定地认为包括在他那个这一代的人都是没有救的了，所以，他最后认为，可能只有现在的青年和孩子还没有陷入这样的关系中，像鲁迅自己，他从孩童时期就看到了这些，就陷入了这些，但是他相信，总有人还是没有线路这些的，所以，他呼吁的是：救救孩子
狂人日记的写作和在新青年中的写作，又让他暂时摆脱了虚空，和彷徨，在这次之后，他找到了自己可以干的事情可以做出的贡献，有了目标和方向。
但是同样好景不长很快新青年就变味儿了，他变成了中共的宣传手册，然而，鲁迅并不是完全认同中国共产党，在这样的环境之下，鲁迅也就并没有继续为新青年工作。于是，鲁迅又离开了，他现在又继续投身教育，但是还依然没有停下自己的写作，他写了阿Q正传
之后318惨案发生了，革命的学生均被暴力镇压，伤亡惨重，这对鲁迅的打击很大，他原来说的是救救孩子，但是现在他发现时间那些青年人的也是青年人，学生之间也早已被这样的斗争缠上了，所以鲁迅现在就不会在说什么救救孩子的理论了
正在这时有一个更绝望的消息，来到了就是鲁迅，当时任教的中山大学变成了国民党的宣传阵地，对于叫梅中立的鲁迅来说，他就肯定不会再继续在这所大学任教了，于是他辞去了教职，去了上海。
在上海的这一段生活，可谓是极其的艰辛，鲁迅在这里写出的杂文集被他称为且介亭杂文，且介其实就是租界的一半，为了提醒上海，现在已经变成了半个租界，在这里，鲁迅他的理论他的文章全都遭到反对和封禁，他写的悼文没有报社愿意帮他印刷，好不容易找到了，愿意帮助他印刷的人，人家就提出一系列苛刻的要求，比如不应报纸的名称和图片，避免自己受到牵连，鲁迅只好自己一下一下，用自己的木刻把名字印上去。
鲁迅的最后一段时光，其实都是这样度过的，他一直到最后死前还在继续写文章踩死的时候，他没有放下恩怨，没有平静，而是坚决地认为一个都不能放过，为什么呢？因为开始的时候还是要利用自己的事来表示自己的态度，自己还是站在革命阵营里。
鲁迅发现的最大的纠结，其实就是，他认为自己有能力有热血有力气，去帮助国家，但是他却发现，他找不到路，因为他最终要面对的，是他认为无比可悲的国民性，到最后连他自己都怀疑了，既然没有路，为什么不让这些国民在麻木快乐中死去呢？为什么非要让他们像自己一样感受末世的恐怖呢？就剩下他举的那个铁屋中的呐喊的例子，人们都在一个无法损坏的铁屋子里，大家马上就要憋死，饿死了，有少数的清醒者，但剩下的人还在沉睡，他们要是什么都不动，就能让那些睡着的人安详的没有痛苦的死去，他们要是叫醒了那些人反而会让他们更加痛苦和恐慌，但是或许，只要你叫醒了他们你就不能说是绝无损坏着铁屋子的可能的
可是损坏了又能怎么样呢？在鲁迅生活在这一代人里是绝对不可能打破这样的枷锁使中国富强的，嗯，所以无论怎么样，他们都看不到，能福美好的光景，因为他们知道这太难了，只有在很久之后可能才能实现，哪怕现在的中国，富裕昌盛了，可是真的已经将旧的东西除掉了吗？所以这也是鲁迅纠结的另一个点，那些革命的动物是他们革命是认为只要他们革命，只要他们那行，只要他们战斗马上就能赢来的福幸福光景，那个被无数人描述过的幸福光景，但是清醒的革命者却知道这是不可能的，同时，他们有人类这些认为马上就能得到这样的盛世的那些人而悲伤，因为他知道他们终究会失望。
但是为什么知道自己看不到胜利的果实，可能会使其他同胞更痛苦，可能没有路的鲁迅，依然去呐喊了呢？因为或许成果在很久之后，或许成果就根本没有，但是都需要去尝试啊！如果没有人尝试没有人奋斗，没有人革命，也就不会有未来的美好，只问耕耘，不问收获，就正像先知一样，会在黎明前死去，但是却带给了后世的人希望和方向。
网友评论