灵魂的底色

天空一片浅蓝色，像巨大无比的布幕，散发着柔和的光。忘记仰头去看看，是否飘着云朵。太阳光耀眼夺目，使人不敢抬头去望，只觉周身沐浴在一片明媚里。

午间匆匆走进校园，被“哗哗”的水声吸引。两湾小池塘里，一丛丛小喷泉顽皮地飞溅着，喷起一米多高，再落进水面，循环往复，水们活泼涌动起来。

这边的池塘底是石块，水波轻盈，阳光下泛着鱼鳞似的光晕，明晃晃的；那边的池塘底长着厚厚的藻类，水面上漂浮着一些绿黄色的睡莲小叶子。

教学大楼的玻璃幕墙，反射着阳光与倒影，整个校园显得洁净、安然，让人宛若于钢筋水泥的城市森林里，寻到一片“桃花源”，长舒一口气，心情十分愉悦。

《道德经》讲到第二十四章---《余食赘形》。“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”

大意是说，“凡踮起脚跟想要出人头地的，反站立不稳；凡跨着大步想要走得快的，反走不了多远……从道的观点来看，这些急躁的行为，简直是剩饭赘瘤，连物类都讨厌，何况万物之灵？……”

杨敏老师讲到“匹配法则”：你得到的多，说明你应匹配的多；你得到的少，说明你应匹配的少。如果你想得到多，那么就努力让自己去匹配上它。

想起莫言曾说过：“当你的才华还撑不起野心时，就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了目标时，就应该沉下心来历练。”

反观内省，在低调之中慢慢走向高处。真正的智慧必有两点：1，友善；2，把善落到实处。而人的最大智慧，莫过于“把持”自己、自我修为，大层面上“拎得清”。

愈读书，愈叹服老子语言的精妙。在场听课的有几位教授和语言学家，大家谈到语言的限制性。“凡是深刻的事物，我们可能都无法用语言抵达。无限接近又不可抵达。”

想起两句话---“妙不可言”与“可意会不可言传”，汉语博大精深，可有些时候，灵魂深处，仍有语言触及而无法抵达之处。老子的《道德经》，真正字字珠玑，不赘一字，深不可测，已令世人叹为观止。

讲到第二十五章---《四大法》。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆，可以为天下母。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”

大意是说，“在天地存在以前，就有一个东西浑然而成……人效法地，地效法天，天效法道，道则效法自然。”

讲到第二十六章---《轻与重》。“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。”大意是说，“稳重为轻浮的根本，清净为躁动的主帅……轻浮便失去根本，躁动就失去主帅的地位。”

一个人如果要生活得灵动飘逸，你必须有厚重做底蕴。每个人的安然，必定要有漫长的积累。精神、物质、心灵上的厚积，才能活得如一片云之飘逸。

祝小兵教授讲到他的书---《个人理财》，有句话印象深刻，他说，“人们常说'你不理财，财不理你'。更可怕的是，'你理不对财，财更不理你。'”

晚间杨敏老师讲到心理的健康与成长，以季羡林的一生为例，分析人生的幸福。季羡林先生是“国宝”级大师，但他自认“此生喜忧参半”。

一个人的幸福，一半来自事业的满足，一半来自家庭的亲情感。季羡林一生事业硕果累累，但家庭却千疮百孔。

印象很深的是，杨敏老师讲到“隔代亲”现象，其实是一个危险信号。遇到这种现象，就要引起对“亲子关系”的警醒。

“人通过家庭来传承生命，愈是幸福的家庭，生命得到的滋养愈多，生命力愈强。反之亦然。”

“成年人的关系模式，是他童年关系模式的再现。”“不幸和伤害代代相传，幸福的人生需要创造和突围。”“提升幸福的能力，不仅是一个人的事，也是关系到家庭甚至家族的事。”

即便驱车二十余公里，我仍喜欢面授课程。更重要的是，在如此浓厚的学术氛围里，觉得自己灵魂是鲜活的，是需要奔跑向前的。

晚上沿着马路散步一会儿，杜鹃花已全然盛开。一朵朵，一片片，粉红的大花朵高托于绿叶之上，挤挤挨挨，绚烂无边。仿佛一望无际、明朗、可爱的笑脸，令人心中升起明亮的笑容、希望与幸福。

杜鹃花旁边，还有许多叫不出名字的或黄或白的小花朵，在春风里轻轻摇晃。不禁想起袁枚的诗句---“苔花如米小，也学牡丹开”。

春夏秋冬，来自大自然的风，带着大自然的馈赠，让每一个生命，都有绽放的渴望与自由。万物有灵，灵魂的底色是什么？或许最美的答案是，向往安然、成长、愉悦和幸福。

人间最暖四月天，春光怎舍辜负？我决计明早来看杜鹃花，沐浴晨曦，沾着露珠，一定更加美不胜收吧！想起“道法自然”，我亦要追随自然的脚步，来静静欣赏那花开花谢，云卷云舒。