读《论语》，有所思 为政篇（2.2）

读《论语》，有所思  为政篇（2.2）

【原文】

2．2子曰：“《诗》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思无邪'。”

 【注释】 

①《诗》三百：《诗经》中共收诗三百零五篇。“三百”是举其整数而言。 

②蔽：概括。

【翻译】 

孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”

【有所思】这句话是孔子对《诗经》的整体评价，可以说是很高的评价了。我们先说说《诗经》是什么？然后再说说孔子为什么这么重视《诗经》。

  《诗经》在孔子的时代被称为《诗》，汉武帝时期被儒家被奉为经典，所以后人才称之为《诗经》，“《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。”（以上内容，摘自百度百科）。

据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来经过孔子编纂之后，剩下305篇。这就是古代流传的删诗说。孔子特别重视《诗经》，孔子曾经问他的儿子说：“学《诗》了么，”“没有”“不学《诗》，无以言。”于是他儿子就“退而学诗”。其实孔子重视《诗经》并不是孔子的原创，在孔子生活的那个时代，《诗经》有广泛的社会功用，其社会功用有：其一，作为学乐、诵诗的教本;诗经中的内容一部分就是歌词，就是配乐歌唱的，据说孔子能用一把古琴把三百首诗经都弹唱一遍，孔子真是一个大音乐家。其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞;其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。《诗经》社会功用的另一方面，是社会(包括士大夫与朝廷统治者)利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦--这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。孔子十分重视《诗经》，曾多次向其弟子及儿子训诫要学《诗》。孔子认为:"《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。"(《阳货》)这是孔子对《诗经》所作出的具有高度概括性的"兴、观、群、怨"说，也是他认为《诗经》之所以会产生较大社会功用的原因所在。孔子的"兴、观、群、怨"说阐明了《诗经》的社会功用，既点出了《诗经》的文学特征--以形象感染人，引发读者的想像与联想，又切合了社会与人生，达到了实用功效。

当然，诗经中有一些是描写男女爱情的句子，其中一些还写的特别缠绵和大胆，比如我们耳熟能详的：

“ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

“手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。”

“一日不见，如三秋兮”

由以上这些句子可以看出，这些都是我们先民情感的自然流露，没有一点做作掩饰的成分。所以孔子说，这些诗的思想都是“思无邪”，宋代理学家朱熹说，“思无邪者，诚也”，也就是思想存正，不虚假，不做作，爱了就爱了，恨了就恨了，爱恨分明，这可能就是孔子所说的思无邪吧！

    不过相对而言，孔子引用《诗经》中的句子时，多数是发挥诗经的社会功能，有时甚至断章取义的利用其道德教化作用。