一，用于自我学习和增强记忆，不当之处，自行修正。
二，《古事记》，周作人译版
三，此书成形于公元8世纪初，日本社会还处于幼儿时期，山高水远，地势复杂，好奇心强却又固守原始印象，所以形成了日本纤细、敏感而又任性的一面。
四，《古事记》内容有二：一是加了料的神话传说，相当于我国的《山海经》、《搜神记》；二是加了料的历代天皇本记，相当于我国三皇五帝的帝记。
五，日本当时还没有自己的文字，用汉字写文章时，有两种方式：训读和音读。
按周解释：像神的名字，借用的汉字并无实际意义，只用来表述日本人的读音而已。如：“……成神名，宇麻志阿斯诃备比古迟神”，“宇～迟”这个人名就是如此。
训读：如：“次天之常立神”，后标注“训常云登许，训立云多知”，也许朗读时，要读成“次？天？之？登许多知神”？
查看注解，又讲：“常”训作“极”云。是说常的意思为极呢，还是说它读着“极”在日文口语中的音？（难道要去学一点日语？）
六，关于神的名字：
神的名字后面加“命”：《古事记》、“尊”《日本书记》等表示赞美、尊称之意。也许是生命意识的一种觉醒。
天照大神的父母：伊耶那岐命、伊耶那美命。“伊耶那”可以看作姓氏，岐命、美命是男女分称，有赞美的含义。
后来的神名、人名：女性，常出现“比卖”，“日女”，即“媛”；男性，“比古”，即“日子”，也写成“彦”字，也都有赞美之意。
七，神生的十四个岛：
“别”用在地名后。
1.淡道穗之狭别岛。（淡路岛）
2.伊豫之二名岛。这个应该是四国岛：伊豫国——爱比卖（后为别称，现爱媛县）；赞岐国——饭依比古（现香川县）；栗国——大宜都比卖（应该在德岛县——古代阿波附近）；土左国——建依别（现高知县）
3.隐伎之三子岛——天之忍许吕别。现为岛根县隐歧诸岛，境内有最有争议的竹岛(韩方称独岛)。
4.筑紫岛。代表九州，也有四国。筑紫国——白日别（福冈县一带）；丰国——丰日别；肥国——建日向日丰久士比泥别；熊曾国——建日别
这些具体国名应该是当时的氏族。
大变小国如分封加推恩令
5.伊枝岛——天比登都柱。现壹岐岛
6.津岛——天之狭手依比卖。现对马岛
7.佐度岛。佐渡岛，新潟县西偏北路本州岛约40里
8.大倭丰秋津岛——天御虚空丰秋津根别。秋津岛即本州岛，代表大和国。
"秋津"是蜻蜓的古称。"秋津洲"，日本人对古代日本的雅称，也作"蜻蛉岛"、"饱津岛"。日本著名古诗集《万叶集》中，赞美日本国土秀丽的长歌，也是以"美丽之国秋津洲乃大和之国"为结尾的。
9.后又生六岛：
吉备的儿岛——建日方别，小豆岛——大野手比卖（濑户内海岛），大岛，女岛，知诃岛，两儿岛。
八，诸神：八百万众神
1.隐身之神，独神。
独神，指无男女之别。隐神，存于幽冥，不现身于世间。（难道不是指退隐而又握有实权之人吗？）
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