既往哲学的“存在论”中，由于横向视角故得出的结论是“在者集合成了在”，这就导致两个方面问题，
一是横向视角导致人类对科学发展和技术进步的盲目乐观；
二是人类外置自身于万物导致当下各类科学上的一系列问题。
1、横向视角导致人类对科学发展和技术进步的盲目乐观
一旦基于横向视角，就必然导致人类会以“无限和绝对”来作为看待世界的前提。
所以即便是在德漠克里特那里得出原子是一切万物的始基组成单元、即便今天物理学已经触及夸克，我们也根本无法了然为什么自然万物会有从原子、分子、单细胞生物再到人类的自然演化进程，
所以西方只能通过“神”或“上帝”来进行对应的解释。
再者，精神的源头在那里？意识的源头在那里？感知的源头在那里？社会、道德的起源是什么？
另外，如果说宇宙是无限的，那么我们所认知或谈及的一切还有意义？因为你无论说一个什么样的起点，最终都会被人说随着技术的进步而突破，那我们如何才能把握自身和对象的确定性？
也因为绝对和无限这个前提，使得人类误以为疯狂进步才能有未来，
殊不知越是原始的单细胞生就越稳定存在，而越是高等动植物就越容易灭绝，显然物类的存在能力并不由物类的机能或能力决定，能力越大反而造成对物类的的戕害越大。
2、人类外置自身于万物导致当下各类科学上的一系列问题
一旦认为“在者集合成了在”，就必然使得人类将自身与自然万物割裂，而无论是古希腊哲学还是古典哲学都是站在这样的前提下来认识自身，认识世界万物，最终表达在科学上产生一系列严重的麻烦。
也就是在科学中，人类把自己外置于世界系统，将自己视为一个外置而孤悬的观察者，就是人类误以为自身是和自然万物割裂的，人类以为是可以将自己外置来观察外物。
但是，要知道人类本身就是世界客体系统、自然存在的一个组份，人观察外物一定会干扰外物，而且你观察到的外物是借用你自己有规定性的感知属性施加于外物的可感属性从而获得的耦合产物。
所以，你根本不可能将自身孤悬以世界系统之外去观察外物。
但科学却是把自己放在一个孤悬状态下观察外物的，因此它的结论是一定会出偏差的，
直到量子力学，海森堡提出测不准原理，我们才认识到人类根本不可能将自身外置于自然系统之外来认识“外物”。
总之，观察者本身一定会对观察对象产生扰动，其本质就是因为人类以为自己可以将自己孤悬在自然万物以外，而事实上人类本身就是自然万物的后衍存在者，其根因就是错误的认识存在者与存在的关系，最终导致了一系当下的各类科学上的问题。
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