最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
——柏拉图
柏拉图在道德方面最突出的是道德教育思想，那么，我们可以通过分析柏拉图的道德教育思想重新审视自我道德观念。
从柏拉图的部分著作中可看出，他希望通过教育来提升民众的智慧、勇敢、节制以及正义，从而能够让民众遵守道德规范，使国家达到一种和谐发展的状态。有一种理论叫“心性三分说”，即心性可分为三层：上层是金，即理性；中层是银，即意性；下层是铜，即欲望。欲望是人们进行各种欲求的源头，意性是指人们各种意志行为的源头，理性是指人们推理行动的源头。这三个部分所涉及的内涵每个人都会有，任何一部分也无法割舍，同时存在。那么，如何进行协调呢？柏拉图认为最好的方式就是理性支配非理性，也就是说理性应该驾驭意性和欲望。欲望应该以节制为德，意性应该以勇敢为德，理性应该以智慧为德。可以看出，柏拉图的道德观是以“心性三分说”为基础而提出的道德教育思想。
的确，道德应该是一个内修的过程，只要内在的道德丰盛，心里感到满足，外在的道德自然会表现出来。如果道德仅仅是表现在外在，而内在道德较为薄弱，那么这就不能称之为最有道德的人。
比如有些人，在公众场合不会抽烟，不会随地吐痰，走在马路上不闯红灯，看到老人过马路会帮扶一把。而在内心深处，他可能时刻在算计朋友和同事，极力拍领导马屁而加薪升职，用非正常手段陷害对手。这样的人具有一定的道德，但不是真正有道德的人。再比如，有些人在公众场合可能不会做一些引以为荣的事情，在大众眼中他默默无闻；但在心中，他时刻紧守着道德界线，不坑蒙拐骗，不算计他人，恪守社会公德。他的心里会感到很坦荡和很满足，这样的人才是最有道德的人，因为他的道德不需要由外在的动作行为而体现。
真正有道德的人必然具备一定的善良，柏拉图的道德教育思想便集中体现在至善观众，就教育来说，他认为教育并不是传统意义上仅仅培养孩子的音乐和机敏，也不是仅仅用神话和英雄故事为榜样树立孩子们的热情与精神，更不是仅仅通过数学题及逻辑故事来培养孩子们的智慧，而是要重点培养孩子的至善理念，柏拉图认为这是实现真正道德的根源。
当然，在不同的国家和不同的时期，人们所认可的道德观也不尽相同。日本、越南、朝鲜、韩国等东亚地区，他们的道德观与中国有很大的相似性；但在中国古代，如周朝时期，他们认为世袭制是合理的，一些不平等的制度也是合理的，是被人们所认可的，相反，如果有人违反或反对这样的机制就会被认为是没有道德的人。
在古罗马帝国，他们认为的道德是维护奴隶主及贵族的利益，他们认为人类天生就应该分为统治者和被统治者，所以那个时期的人们把这一点也归在了道德范围。
尽管时代不同、制度不同，但随着社会的发展和人类文明的不断更新，一个真正有道德的人应该具备善性，因为善是人类和谐发展共处的重要元素，也是激发一个人内心灵魂的动力，是真道德的根源。
网友评论