“欲望，回归内心。”
修行中遇到的最大问题就是各种各样的世俗诱惑。人要想让自己的心境真正进入静修状态，须拒斥这些诱惑。
德家：每个人都会经历各种情绪，各种遭遇，好的差的。并不是经历过美好的，就回去传播美好的，不一定经历了苦难，就会去传播苦难。在经历了很多以后，绝大部分的人的思维模式就会固定，且大部分人都把主要精力花在与欲望相关的事物上，但是比起几乎是完全兽性的动物来说，人类能有更多时候，体会到情感。但是很多人会觉得，这并不是我们生活的全部，我们体会到了更深层次的东西。虽然欲望带给了我们更多的快感，但是我们还是回去追寻那种奇妙的内心感受。因为任何一种情绪，都会把脑子里的意识曲解掉，所以我们学会了克制自己。
诱惑来自名。人不愿默默无闻，喜欢有人知道自己的存在。但是名声并不是越大越好。一般来说，被许多人知道尤其是喜欢，感觉是好的。但是有时这种知名度也会打扰人的生活，比如在网上被人冒名写文章，被人传谣言，被人谩骂泄愤。所以名望是一柄双刃剑，它使人快乐，但是也使人受扰，心里不安宁。如果要想保持心灵的宁静，一定要练就对名望不过于焦虑的心态。
诱惑来自利。人为财死鸟为食亡，人小时有家人呵护，长大就要自立，自己养活自己。人要挣钱养活自己是天经地义，问题是挣多少钱就可以打住了？我想应当是够花销就行了。不应当无止境地挣钱挣到死。到60岁就可以停下来了，把挣来的钱花一花，不然只挣不花，到死时钱都给别人留下来，白白便宜了他们。而且败坏了自己的生活，使自己的一生成为辛劳、无趣的一生。
大千世界，诱惑多多。归根结底，诱惑还是来自内心的欲望，包括食欲、性欲以及对各种身外之物的占有欲望。只有遏制自己的欲望，才能得到内心的宁静。欲望不除，人无宁日。所以，修行的一个目标就是摈除所有的欲望，回归内心。守着自己的所有之物，不期望自己所无之物，随遇而安。
德家：所谓随遇而安有两个含义，一是外部境遇，一是内部禀赋。无论是贫富贵贱，安于所有外部的境况，不强求自己得不到的东西；无论是智愚妍媸，安于自己身心的境况，不强求自己成为不能成为的人。只有这样，才能真正得到内心的宁静。这种想法乍听相当消极无为，但非如此，内心永难安宁。
体会欲望，想要改变欲望对你的作用效果，首先得把他们研究一遍。当你出现某一个情绪时，最好能找一个地方独自去体会。独自处理的时候，要调整自己，还要有足够的时间让自己一个人冷静。
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