原文
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。缦者、窖（jiào）者、密者。小恐惴（zhuì）惴，大恐缦缦。其发若机栝（kuò），其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其言也如缄（jiān），以言其老洫（xù）也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虚叹变慹（zhí），姚佚（yì）启态；乐（yuè）出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎，旦暮得此，其所由以生乎！
译文
大知识广博通达，小知识精细分明；大言论疏淡平凡，小言论喋喋不休。人们睡觉时心思纷扰，醒来后形体不安，与外界事物纠缠不清，每天钩心斗角。有人善于伪装，有人心机深沉，有人思虑细密。小恐惧提心吊胆，大恐惧失魂落魄。
他们发动攻击时，好像射出利箭，专门针对别人的是非来下手；他们按兵不动时，好像赌咒发誓，要求每一次都非胜不可；他们精神衰颓，好像季节步入秋冬，一天天地消沉下去；他们耽溺于自己的所作所为，没有办法回复本性；他们头脑闭塞，好像被箱子封住，愈来愈老朽枯竭；像这种接近死亡状态的心，是无法让它恢复生机了。
他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而叹息，时而反复，时而恐惧，时而轻浮，时而放纵，时而张狂，时而作态；这些表现就像声乐从虚孔中发出，又像菌类由地气蒸发而成。它们尽管日日夜夜不停地轮流出现，却不知道是从哪里萌生的。算了吧，算了吧，一切都是偶然如此，大概这就是他们出现的缘由了。
解读
齐物论第三段的文字主要阐述了一点，就是“是非之争”是没有价值的。
因为，我们所处的世界是一个二元对立的世界。万物有它对立的一面，也有它统一的一面。一切事物不是一成不变的实有，而是在分分秒秒的运动和变化之中，这是大多数人公认的观点。
古希腊唯物主义哲学家，赫拉克利特有句名言说：“一个人不能两次踏入同一条河流”。列宁称他为“辩证法的奠基人之一”。
意思是说，河里的水在永不停息地流动着，你在踏进河的当下，水已经从你的脚下流走了；但你二次踏进河水时，它已经不是之前的水，而又是新流过来的水，所以说不能踏进同一条河流。
可见，万物都在变化之中，而且都在向它自身的对立的那一面转化。万物既然是齐一的，那么分别是与非没有那么重要了。正如《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”这是基于万法的本质意义而言。
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