《金瓶梅》：“原不是那听佛法的人”

作者：焕然伊心

        明太祖朱元璋，少时出家为僧，与佛法结缘。当他夺天下，定江山后，更是礼佛敬道，广结善缘，开有明一代尊佛崇道之风。

《金瓶梅》中描写和尚、道士的文字极多，且全书也一直被因果报应和轮回思想所笼罩。这与当时的社会风气密切相关。

在一片佛光普照中，我们且说说那个与佛法绝缘的女子，以及她的故事。

51回写道：吴月娘——小说中敬佛最诚，礼佛最恭的善女人——邀集一干女眷，听两老尼宣讲《金刚经》。众人听得欢喜入神，独潘金莲最不耐烦，拉着李瓶儿想要落跑。吴月娘打发她们走后，对众人说：

“拔了萝卜地皮宽。交他去了，省的他在这里跑兔子一般。原不是听佛法的人。”确实如此。

    《金瓶梅》书中人物扎堆。潘金莲是所有人中，首位与佛法无缘之人。她藐视“术数”、“命定”，信奉过一天便快活一天，及时行乐的活法。说来，她对术数命定的态度，在那个时代并非常态，所以产生与他人异样之感，在所难免。

吴神仙受荐给西门庆一家相命，诸人皆恭敬如仪，庄重虔诚，轮到潘金莲，她就不那么当回事儿了——

“玉楼相毕，叫潘金莲过来。那潘金莲只顾嬉笑，不肯过来。月娘催之再三，方才出见。”（第29回）

那么“神仙相毕，众妇女皆咬指以为神相”的“众妇女”中，想必是没有金莲的。

展眼又是二年元宵，吴月娘、孟玉梅、李瓶儿三人送到府宣卷的大师父出门。正在大门里首站立，见一个卜龟儿卦儿的老婆子正从街上走来。三人各自请卜后，遇金莲和大姐从里头出来。月娘说，我们刚才送大师父出来，卜了一回龟儿卦。你早来一步，也教他与你卜卜儿。金莲摇头儿道：

“我是不卜他。常言：算的着命，算不着行。想前日道士说我短命哩，怎的哩？说的人心里影影的。随他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋沟里就是棺材。”（第46回）

这番话，向来被解读成潘金莲的人生信条。虽说有些“破罐子破摔”的悲凉意味，但它却是那样大胆地、坦诚布公地宣称：我潘金莲不信这一套！

就让你“算得着命”，也还有“算不着行”哩。“明日”会怎么样？“随他”去吧。这是何等决绝。至于那没说出口的潜台词，就很明了了——

重要的是抓住今日，抓住现世，最大限度地满足欲求，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

受这样的人生信条支配，潘金莲干起坏事来，也就愈发肆无忌惮、不择手段，渐渐地养成了她阴险狠毒的心性。

佛以济世为本，慈悲为怀。潘金莲于此如擀面杖吹火，一窍不通。她除了自己，谁也不爱；谁妨碍着她，她就要想方设法，除之而后快。

“原不是那听佛法的人”！

吴月娘虽说中了金莲的表现，却并非她就能看透金莲的人生态度。她的“不听佛法”，与其说是对宗教的怀疑，不如说是对人生的否定。也因此，这个被五浊恶世扭曲了正常人性的女人，她会为了一己之私，毫无顾忌地报复、伤害她的一切“敌人”，甚至不惜祸及无辜。

“借猫杀人”，就是最典型的活证。

《金瓶梅》中，潘金莲身上背着三条人命。如果说，先前毒杀亲夫武大，是受王婆、西门庆唆使；后宋蕙莲被迫自缢，也非预谋在先；那么，官哥儿之死，绝对是金莲蓄谋以久的。而置官哥儿于死地的目的，仅只是为了争宠。

她为了与李瓶儿争宠，竟把一个才满周岁的孩子——一个与世无争的鲜活小生命——当作牺牲品。心肠之狠，手段之毒，即便只是浮于纸上的文字，看着也不禁让人触目惊心。这也让一个在争风吃醋中，逐渐丧失人性的潘金莲，曝露人前。

中国传统社会的子嗣观念，使李瓶儿母凭子贵。一夫多妻的西门府邸，原本妻妾们的相处，还算相安无虞。怎料很快地，李瓶儿便领先得子。说来，这个儿子，实在不是她的福气呵。

起初，聪明伶俐、风流漂亮的潘金莲，与同样风流漂亮、温柔和顺的李瓶儿，在争宠的博弈中，一直势均力敌，各有进让，谁也不能占尽风光。

但当西门庆才一得知李瓶儿怀有身孕，他的天平便开始倾斜了。待生下官哥儿后，西门庆更是只将心系于瓶儿一人，几乎鲜有再踏进其他女人房中的时候。

六房妻妾，让西门庆得享齐人之福；吴月娘也以正妻身份，周旋内外，替西门庆维系着夫妻纲常的体面；然而却只有在李瓶儿处，西门庆才真实体会到了夫妻之爱和天伦之乐。这是西门庆得了官哥儿后，让潘金莲时常空房独守、帐冷衾寒的原因。

此番偏袒，潘金莲又岂肯善罢甘休。只是她几次试探性地挑起矛盾、打击瓶儿，往往都自讨没趣。

43回上半回<争宠爱金莲惹气>中，潘金莲趁官哥儿玩失了金元宝，乘机讽刺西门庆，说得西门庆急了，反将她一顿臭骂，还作势要打。这已是李瓶儿生子之后，西门庆第三次责骂金莲了。尽管被她巧言令色搪混过去，后还是讨了月娘的一阵臊，别提潘金莲有多恼羞成怒了。

挑拨，并非长策。惟有“釜底抽薪”，才能扭转颓势。于是，一着“借猫杀人”的狠棋，应运而生。正如评家所言：行此阴谋之事，驯养此猫，必欲唬死其子，使李瓶儿宠衰，教西门庆复亲于己。就如昔日屠岸贾养神獒害赵盾丞相一般。我们且把“借猫杀人”一段，仔细看来——

却说潘金莲房中养的一只白狮子猫儿，浑身纯白，只额儿上带龟背一道黑，名唤雪里送炭，又名雪狮子。又善会口衔汗巾子，拾扇儿。西门庆不在房中，妇人晚夕常抱他在被窝里睡，又不撒尿屎在衣服上，呼之即至，挥之即去，妇人常唤他是雪贼。每日不吃牛肝干鱼，只吃生肉，调养的十分肥壮，毛内可藏一鸡蛋。甚是爱惜他，终日在房里用红绢裹肉，令猫扑而挝食。这日也是合当有事，官哥儿心中不自在，连日吃刘婆子药，略觉好些。李瓶儿与他穿上红缎衫儿，安顿在外间炕上顽耍，迎春守着，奶子便在旁吃饭。不料这雪狮子正蹲在护炕上，看见官哥儿在炕上，穿着红衫儿一动动的顽耍，只当平日哄喂他肉食一般，猛然望下一跳，将官哥儿身上皆抓破了。只听那官哥儿“呱”的一声，倒咽了一口气，就不言语了，手脚俱风搐起来。慌的奶子丢下饭碗，搂抱在怀，只顾唾哕与他收惊。那猫还来赶着他要挝，被迎春打出外边去了。如意儿实承望孩子搐过一阵好了，谁想只顾常连，一阵不了一阵搐起来。忙使迎春后边请李瓶儿去（第59回）

终因惊吓过度，自幼胆小的官哥儿，抽畜几天后，结束了短暂的一生。这何啻于戳在瓶儿心上的利刃，剜去了她最后的一点生气。李瓶儿因此终日恹恹，沉疴难愈，很快便病殁了。

是的，无论从哪个角度讲，潘金莲“借猫杀人”，都是罪不容诛的。《金瓶梅》作者在揭露人性的阴暗面时，从来都不遗余力。轻描淡写的文字里，透着令人毛骨悚然的杀气。处心积虑的蓄谋，只为除去一个尚在襁褓中的孩子。我们不免为此女手段之狠辣，心机之深沉而感不寒而栗、毛孔生凉。较王熙凤“毒设相思局”之狠，百倍有余。

如果一个人，没有信仰，泯灭人性，还有什么坏事，是干不出来的呢？

或许，一个能“听那佛法”、笃信因果的潘金莲，会好一些吧。

读者憎恨这样的潘金莲，当然有充分的理由。“若潘金莲者，则可杀而不可留者也。”

但，止于“罪潘”，就够了吗？

潘金莲绝非那个时代的罪恶渊薮。恰恰是那个污浊社会，你争我夺的环境，才造就成这样一个潘金莲！回想当初，那个还没遭张大户强暴、十八岁的美貌少女潘金莲，作者是多么赞美她呵，以至于被迫收房中，还不禁啧啧叹息其美玉的本质——

美玉无瑕，一朝损坏。

珍珠何日，再得完全？（第1回）

是啊！当初那个可怜的潘金莲，也是值人为之叹息的。

人有强弱之别，强者改造环境，弱者被环境改造。潘金莲，无疑是那个时代下的弱者。嗟乎！那个生于浊世的潘金莲，一旦被强者所改造，又“不听佛法”，她最终会变成的样儿，恐怕连最初的自己都唾弃，不肯相识。

《马克思恩格斯全集》第二卷宣：“既然人的性格是环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。”（马克思恩格斯全集.第2卷.北京：人民出版社，1957年12月第1版.第167页.）

此言大善。

《金瓶梅》：“原不是那听佛法的人”