似曾相识燕归来

 

似曾相识燕归来

    “一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？”

      每每读到这里，我总会被一种忧愁擭住，一种莫可名状的心绪慢慢升起。我既无法将其排遣于外，又不能将其深藏于内。它像掠身而过的阵风一样没有轮廓，没有重量；也许，它是《善哉行》中所说的“忧来无方，人莫知之”。我姑且称之为“闲情”。

        譬如王国维眼中以血书就的后主词，虽有“释迦基督担荷人类罪恶之意”，却也往而不反地、永不回头地扎进了滚滚东逝的春水中。“故国不堪回首月明中……”一曲触怒龙颜，主观词人也天命不保。

       

于是，有人说：“闲情，只会惹来颊上几滴清泪，眉间一段新愁，这又有何益？不如过滤掉眼中的情意，换用理性的目光，知道花开花谢各有时；红颜逝去、生命凋亡也是无法拒斥的自然之理。”想通这一层，是不是心中那薄雾状、挥之不去的忧愁有所弥散？理性有如一道光，驱散雾霭，让一切大白于天下，成功稀释了上千年来古人无法化解的浓愁深情。

        但这被化开的情，还能蘸着写出“无可奈何花落去”这样的字句吗？尼采曾用极大的轻蔑力，去贬低来自生活帷幕下的幸福、快乐、温馨、亲近等所有美好的词汇，在这种极大的轻蔑力中体会另一种力量——狂飙突进、涤荡一切，以把握生活的本质。虽然他手指前方，说：“喏，这就是生活的本来面目，你们这群可怜的、被蒙蔽的蝼蚁！”但他首先摧毁的便是自己的生活。

        此后的哲学家们再也不会这么孤注一掷地为理性抛却生活，罗素、萨特便是最好的例子。在罗素的一生中，有三种不可遏制的追求——一是对真理，还有就是对自由和爱情不可遏制的追求。几何学中讲三角形时最稳固的一种构建方式，在罗素这里，真理、自由和爱情就构成了这么一个坚固的三角形，同时他也启示我们：不要试图到真理中寻求关于自由与爱情的答案，因为这里不需要这么多理性。

      “似曾相识燕归来”，晏殊以一种圆融的关照打量宇宙，如是对我说。在人类这种奇特而又复杂的生物这里，闲情与理性应该是各司其职的：前者能够让我们在丛林的月光下徘徊歌唱，后者则及时将我们从小园香径中拉向现实生活，并永远散射着澄澈的光，普照这暂时的黑夜。