李刚
近两天在给学生做一模考前训练辅导。对于诗歌鉴赏，我已经厌倦了解题范式的指导以及鉴赏术语的翻炒。诗歌鉴赏的根本应该在诗内而非相反。我们很多老师热衷于总结答题规范和模板，没有对于一首诗歌的真正理解，怎么能说我们在进行诗歌鉴赏呢。
比如陆游的《秋兴》，要求学生根据中间两联概括作者“愁”的原因，好多学生答的是：壮志难酬、讽刺当局、抑郁寡欢等等。这些游离在诗歌之外的回答正是学生没有进入文本的真实写照。
秋兴
宋 · 陆游
白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。
醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。
百战铁衣空许国，五更画角只生愁。
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。
我们说读诗要一看标题二看内容三看作者四看注释。
看标题，发现“秋兴”无非是作者秋日里的兴发感动。古人“悲秋”的情结在我们的文化里从没停歇过，这首诗也不例外。
“白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。”“白发”让我们想到“白发三千丈缘愁似个长”、“高堂明镜悲白发”、“多情应笑我早生华发”等，写“白发”其实是感慨时光的虚度、两手的空空，这是一种虚无感。从第二联可以看出作者还处在“中年”，中年应该是事业的“而立”之时，从我们对作者的了解可以知道陆游一生的最大愿望是跟随“王师北定中原”，而他一生也在践行这个愿望，无奈不受朝廷待见，大好时光就倏忽而过，但内心的焦急又有谁能懂，所以等待成为了陆游的宿命，至死也在等待，“家祭无忘告乃翁”。白发成为陆游焦急内心的外化和形象写照。“萧萧”指头发稀疏。一个中年人不仅白发渐多而且越来越稀疏了，这背后的愁绪要有多厚重啊！“归来”道出从朝堂回来，这不是简单的回家，这是长期的弃用啊，古代读书人的目的是“货与帝王家”，讲究“修身齐家治国平天下”。帝王只此一家，别无分店。一旦皇家弃用这唯一一条路就没了，那就只能像辛弃疾那样“把栏杆拍遍”。这里的陆游是只能窝在“故山”，在故山秋景中打发时光。“三见”是多年都在看、在观，一年如此，两年如是，三年如斯，没完没了的等，等皇家的起用啊，没有尽头的日子愁煞人啊。没有尽头的苦等，只能是“空悲切”，把酒对西风。
“醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒”。借酒浇愁却让“愁更愁”。有人说“酒后吐真言”，也就是是说很多人醉酒之后会“本性暴露”如“赤子”一般。去掉“伪装”，陆游这个醉酒的赤子高声喊出“乾坤迮”！这个世界太狭窄了，我们的国土不是这样子的，江北的大好河山这是我们大宋的疆域啊！古来登高，悲慨当为主色调。陈子昂的《登幽州台歌》把自己置身在无边无穷的时空之中，“独怆然而涕下”，那是在纵横交错的寰宇之中哀叹自身的渺小，以及希望建功立业比肩古人的抱负。陆游此时此地，逆道而思，喊出天地的“逼仄”，言外之意不过是责怪朝廷不作为，责怪朝廷不重用像陆游这样的“主战派”。刚感慨过“乾坤迮”，又哀叹“日月遒”。生命的短暂，面对时光无情的流逝顿感无力。是的，人到“中年”，徒留白发生，一切的抱负都在虚度中逝去。更可恨的是病痛缠身，何时是个头啊！
本诗颔联延续了前人创作的传统，时空并举：“醉凭高阁乾坤迮”是空间， “病入中年日月遒”是时间。宇宙的时空二元素在古人诗中经常出现。有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，有“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，等等。古人习惯于把自己置身无穷无际的宇宙之中，慨叹自身的渺小和功业无成的遗憾。这里的功业当然是作为主战派要“挥师中原收复失地”了。
“百战铁衣空许国，五更画角只生愁。”疆场的“铁衣”战士身经百战，他们以服从命令为天职。哪里晓得用自己的尸身累积起来的战功并没有收复失地更没换来和平，这军营的“画角”声传来的不是击退敌人的捷报，只是给以诗人为代表的心忧天下的士人徒增愁绪。
罢了，罢了！不等了，不等了！
“明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟”。李白说：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。苏轼也曾喊出“小舟从此逝，江海寄余生”。陆游此时也是无可奈何，去选择文人最后的归宿最后的寄托“归隐”。儒家知其不可而为之的，但是被现实撞地头破血流后，可能就会示弱，尽管不甘。是的，老子不陪你玩了，俺去江上钓鱼去。在那火红色枫叶之下，有我那垂钓的小船。陆游的垂钓是无奈中的选择，也是牢骚话。并不是柳宗元“独钓寒江雪”坚决不合作。所以，这里的归隐还只是设想，没有付诸实践呢，或者说这只是发发牢骚，如果朝廷征召肯定会披挂“铁衣”跟随“王师北定中原”。
总之，赏析陆游的这首《秋兴》要抓住“秋”、“白发”、“乾坤迮”、“日月遒”、“画角”、“钓舟”等意象或者叫“文华符码”，以此为路径进入诗歌。
本人还是敬佩柳宗元“独钓寒江雪”的决绝，对于陆游的“明朝烟雨”“系钓舟”并不是很欣赏。
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。
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