王建平：每日一文：《感知论纲要》（120）
《做存在者还是做感知者》
存在者以存在为核心，存在者以存在为标准。而以什么样的存在为标准，这让人非常为难，我们无法为存在确定标准。我们都在做存在者，我们为存在而存在，存在意味着什么，我们并不知道。最致命的是，存在到底是什么，我们无法定义，我们只能给存在的现象即内容下定义，我们无法定义存在本身。这显得有些荒唐，存在者不知道存在是什么，也找不到存在的目的与意义，这完全逻辑不通。
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在无法定义存在的情况下，存在者仍然以存在为前提，这似乎是无奈的选择。我们存在着，世界的万事万物都存在着，这就是事实。世界事实上存在着，这是人类的普遍共识。存在者就生活在存在的事实上，存在或不存在是存在者的终极选项。于是，人们不得不为存在而奋斗。存在的外观就是事物在时空中的呈现，呈现即占据时空是存在者行为的目的与意义，占据时空的体积与时长，即自我存在感的强与弱，就是所有存在者追求的价值体现。也就是说，占有稀缺物质的多少，占有这些物质的时长，占有名誉、地位的大小与时长……等等这些存在物决定了存在者自身的价值。存在者与拥有的存在物所占指标划等号，换句话说就是，物质、金钱、地位、权力、荣誉……等等这些事物决定了存在者的价值。问题是，这些存在有什么实际意义？它们的存在与一块石头的存在和一朵花的开放相比，有什么存在意义？它们没有实际的存在意义，但它们却有实际的感知意义，即人从这些事物的存在中感知到成功、感知到愉快。我们以为我们努力争取的一切事物的意义是它们都存在着，事实上，它们的意义在于人的感知，如果我们争取来的事物让我们感知不到，或感知到的是：紧张、恐惧、悔恨、愧疚……等等不愉快，那还有意义吗？
作为存在者，为存在而生活，这意义显得十分含混。是为了创造存在而生活？还是为了取得自我存在而生活？一、存在本身需要我们创造吗？这种创造有什么意义？二、取得自我的存在有什么意义？存在的意义本身是含混的，整个存在主义思想也是含混的，存在主义者为寻找存在的目的与意义更是莫衷一是，人们为存在为什么存在伤透脑筋。
人们几千年没思考出答案的存在为什么存在？答案揭晓是，为了感知而存在。确切地说，存在并不是存在，存在就是感知态。一切存在的事物的呈现就是感知的结果，是感知生成的事实。这些事实运动和变化在感知中，是感知运动决定了事实显像的产生。它们并不是存在，它们并非我们理解的存在。所以，我们理解的存在是没有意义的，是并不存在的一种假设状态，只有感知中的事物，没有事物的存在。人并不是存在着，人一直在感知着。人是感知者，人并不是存在者。我们的存在概念实际上就是感知的印象，将感知信息的显像当作存在是一大错误，人们被这一大错误耽误了数千年。
我们和世界都在感知着，并不是在存在着。人作为最高级的感知者，感知才是人的核心，感知才是人的任务和目的。我们把感知信息的呈现命名为存在，这与人们惯用的存在的概念有很大的区别。感知存在是感知运动的监视显像，并不是感知运动的终极目的。感知运动的终极目的是活跃、有序、稳定、持续的感知运动，这个终极的状态就是我们所说的愉悦存在。而人从中获得的不是静态的存在，是动态的愉悦。静态的存在态是感知运动所不需要的、必须改变的状态，所以，感知者获得的不是任何静态的物质利益的存在，而是从这些变化的存在中获得的感知，这些抽象的感知的愉悦才是感知者真正的获得。
存在是应该被放弃或者已经过时的一个物理概念，存在的“存”和“在”都不符合逻辑。感知运动无需存也不必在，也不能存和不会在。感知的概念并不是固定的及静态的“存在”，而是感知体与被感知体作交互运动的流动的感知信息，这个信息才是人希望得到和能够得到的。感知者在感知中愉悦地运动着，他们已经并融入了一切事物，无需为了自己而存在，更不会在我们既有的存在中谋求存在。（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》
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