一说起评价，我们首先想到两种评价，一种是好评，一种是差评。
好的评价多了，就是我们所说的“名”，这是我们每个人都渴望的，因为有了名，就有了“利”，这也就是我们总说的“名利”。
坏的评价谁都不愿意有，正如坏的名声一样，让我们避之不及。坏名声的产生有两种一种是既定事实，一种是无中生有，我们把无中生有的称为诽谤。
由此可见，“名利”和“诽谤”是属于同一个范畴，即外部评价。
我们一生追求的各种欲望除了有物质的欲望，另一种欲望就是这个“外部评价”。
那怎么对待这两种评价呢？说的严重一些， 就是怎么对待“名利”和“诽谤”呢？
王阳明先生是这么说的，闻誉则喜，闻毁而怒或是戚戚然的人，是不是像一个被人控制的木偶？
不要在乎外在的评价，能做到这一点的人，就是先生所说的，养的此心不动，这是先生心学的目标，也是我们值得追求的人生境界。
1519年，宁王在江西南昌发动叛乱，王阳明以临时拼凑的部队仅用了四十三天就摧毁了宁王的二十万大军。
但这巨大的功劳让皇上身边的人开始嫉妒，他们找机会就妖言惑众，说王阳明和宁王是一伙的，图谋不轨。
很多人劝他向皇帝吐露真心，但王阳明一本正经地说：“君子不求天下人相信自己，自己相信自己而已”。
面对别人的诋毁，我们只要操心自己的良知就可以，这就是先生说的“致良知”，也就是先生说：
“毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无入而不自得，正以其无入而非学也”。
把别人对我们的诽谤当做磨练自己的机会，是先生在“事上练”的体现。
另外一种就是我们对待“名利”的态度了。其实，和对待诽谤一样。
只有我们对待“名利”没那么看重，真的得到时没有那么亢奋，没有那么洋洋得意时，真的当面对诋毁诽谤时，我们才能做到真正的不为所动。
这让我想起一个故事，叫《少女与禅师》。
相传在一个村子里， 有一个万人敬仰的、德高望重的禅师。同村的一个少女怀孕了，但却不知道怀的谁的孩子，全村的人都说是这位禅师的。
孩子生下以后，人们都去谩骂诋毁这位禅师，并且把这孩子扔给了他。禅师没有任何反应，就说了句：“是这样吗？”
后来随着时间推移，大家得知这孩子是邻村一位“屠夫”的，又纷纷跑来向这位禅师道歉，禅师又不动声色地说了句：“是这样吗？”
都说唾沫星子淹死人，淹死的都是内心不强大的人。
就像王阳明先生说的：“不要操心你的前途，操心你的良知就够了”。
网友评论