（一）

在群里聊天，有人发了这么一道选择题：

一个暴风雨之夜，你开着车经过公交站，站台上有三个人正在焦急等车：
一个是浑身发抖的老人，必须尽快去医院；
一个是医生，他曾救过你的命；
最后一个则是你的梦中情人。
你的车里只能坐下一个人，现在，你要做出选择，带上谁？

我想着这是一个心理测试题，像我这种好色之徒毫不犹豫就给出了自己的答案，选择带上梦中情人。

不料一会给出了答案，却很是出乎意料：

选择至少有三种，理由都充分。
带上老人，因为人都有恻隐之心；
带上医生，因为人都有知恩图报之心；
带上梦中情人，因为人都有为自己谋取幸福的心。
而无论你做出哪种选择，都会留下遗憾。

当然也会有完美答案，我也为之拍案叫绝：

为什么这三种选择都不完美呢？

原因就在我们自己身上。无论做哪种选择，车里永远都有一个“我”，我不会下车。因为有“我”，所以我们只能再带一个。

如果我们无“我”呢？也就是说，为何不是我下车，让医生带老人去医院，我陪伴梦中情人一起等公交车？

显然，这是个绝妙的办法，办法的玄机只是“有我”转换成“无我”而已。

所谓“有我”就是一切以自己为中心，以自己为出发点，不肯放下“我”。正如你不肯下车，就不可能有完美答案一样。

可是伴随的引申就让我有点愤怒了：

“有我”最突出也是最可怕的表现就是“傲”。
人生千罪百恶皆从“傲”来：
身为子女如果傲慢，必然不孝顺；
身为人臣如果傲慢，必然不忠诚；
身为父母如果傲慢，必然不慈爱；
身为朋友如果傲慢，必然不守信。

人心是天然的理，天然的理精明纯净，没有纤毫污染，只是有ー个“无我”罢了。胸中千万不可“有我”，“有我”就是傲慢。古代圣贤的诸多优点，也只是“无我”罢了。“无我”自然会谦谨。谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。

“有我”是恶，“无我”是善，“有我”是良知不明，“无我”就是致良知。当我们放下“有我”，不要以自我为中心、为出发点，就会发现无论是在精神上还是在物质上，你都会得到更多。

我怎么也没想到，一个选择题嘛，却把自己推到了审判席上，被打上了“恶”的烙印。

叔可忍，婶不可忍！

（二）

回到原题，我相信，在一个暴风雨之夜，还必须要出门的人都有着自己肩负的巨大使命，即使你想步行丈量暴风雨之夜的街头，也必须尽快，因为有可能一会儿雨就会停，也有可能风雨成灾，你出去了就回不来。

所以，假定老人是因为病情而混身发抖，为何没有家人陪伴，为何不选择打车，而偏偏选择了等公交？老人一定有他的难言之隐。

医生在等公交要去向哪里？是去医院？还是出差？还是去参加会议？为何不自己开车去而要等公交？但很明显，医生有他自己的重要事情待办。

梦中情人要做什么，我们暂不做假定。

而我呢，在暴风雨之夜开着车出门，我也一定有重要的事情不得不做，有可能是科室要加班，也有可能是有朋自远方来，我得去机场接他(因为题里有梦中情人，就不假定去接孩子或老婆了)。

可是，自从往那个站台瞥了一眼，我就仿佛全知全能，瞬间替所有人做了决定，我忘了自己有重要的使命，果断弃车，陪情人一起等公交（哈哈，我原来自恋的以为我去了情人就要跟我走，却没想到的是，我见了情人就忘了自己要做什么），然后想当然的以为医生会开车载着老人去医院。

完美！

可是，你问过医生会开车吗？问过医生愿意送老人吗？问过老人的意见吗？即使医生要去医院上班，医生目的地就是老人要去的医院？你忘了自己开车出门要做什么？那明天呢？

（三）

你能这么理直气壮的做出决定，原因只有一个：你是出于好心，出于善良的愿望。

可是这世上偏偏有很多事仅凭善意是做不了的，良知有用，未必处处管用，甚至刚好相反：有很多人会打着善的旗号去做恶，这个时候能力有多大，毁坏就有多大。典型的就是弱智的父母出于好心粗暴干涉子女的绝大多数事情；一些捐款捐物的慈善壮举轻易就冲垮当地脆弱的产业命脉，造成更多的人流离失所，加入了靠慈善才能存活的队伍；强势的政府为了建设美丽的城市，暴力赶走一批又一批人。

古今中外，人类历史上有无数的沉痛教训都已经证明了这一点：

做恶有很多种，其中之一就是剥夺了对方的自由意志，去替对方做决定。

于我而言，我只愿做一个有克制的好人。我克制自己的善心，当对方不需要时，我不会主动去提供帮助。我从来不会认为，我好心的出发点做的事情就一定会带来好的结果。

回到这个题，当它仅仅是一个选择题的时候，你可以选择弃车，陪情人等公交，让医生开车载老人去医院。但你一定要知道，即使医生和老人都同意这样做，你也已经是在用道德去绑架了对方。这些我虽然不赞成，也不会太反对，只要不是我去绑架、只要不绑架我就好。

（四）

可是，当它进一步引申成“有我为恶、无我为善”的时候，它几乎就不再是一个好玩的或纯粹的选择题了。

面对这个题的时候，绝大多数人不会想到那个完美答案，而按它的引申，这些人都是有我、都是“恶”的。无形之中，这道题审判的是不再是一个人，而是一个社会，一个国家。如此而言，你是一个恶人，你居住的环境也是一个恶的环境，你所在的国家也是一个恶的国家。这个，你不恐惧吗？

而那些少数做对题的人，是“善”的人，可是，知与行并非一回事。真有这么一个场景，你会果断弃车吗？很遗憾，这些“善”人中的绝大多数又成了言行不一的伪君子。

那么，假定你真会弃车，你会过上什么样的生活呢？这个城市里，有大富之人，但也始终有人挣扎在生存线上，你知道他们的存在，但你却依然开着车过着豪奢的生活，而没有把自己的钱分给他们以改善他们的生活。

这是为什么？

（五）

显而易见，你还是做不到无我，因为一个人不可能无我。

如果真的做到了无我，你收入的每一分钱都要想方设法分给比你更需要它的人。世上没收有这样的人存在。

如果真的无我了，良知又从哪里发出？

今天的心理学也早已证明，自我的强大是一件好事。只要克制自己，不替对方做决定，就已经守住了基本的不做恶底线。

致良知，是让自己有选择的智慧，却不是替别人做选择。用良知替别人做选择，是道德绑架，是恶。

综上，有我才可能有良知，才可能有善，无我到替对方做决定的地步一定是做恶。

以未完完之。