家里买了一本《巨婴国》，据说现在已经在市面上买不到了，这些天再看了一遍，感觉很真实和残酷，这就是我们生活的世界，到处是巨婴，没有独立的个体，大家都依附着一个飘渺的物体活着。下面是我在读这本书过程中随笔记录的一些笔记和心得，以后可以当作自己的快速回顾和反思。只有自己做到不做巨婴，你才能看清这个世界。
婴儿和巨婴，最根本的心理，是全能自恋，它有四个基本变化：
全能自恋。我是全能的神，世界必须按照我的意愿运转；
自恋暴怒，意愿被拒绝，神就会变成魔，而生出摧毁欲；
彻底无助，暴怒不能表达，就会转而攻击自身，让自己不能动弹；
被害妄想，我的所有不顺，都是因为外界有一个魔鬼害得。
紧张，即失控，是你觉得所处的环境自己掌控不了，这时，身边若有一个可控第三者，掌控感就可以部分恢复了。（这也就是为什么人在流落荒岛，还需要每天剃胡须的原因，是要在无序无法掌控的环境中寻求到一种控制力，这样可以稍微满足自己的掌控力，就不会失控和紧张，人也容易活下去。有的人是表现在生气的时候就去厨房擦碗，也是这个道理）；
可控第三者，是我自己的说法，专业说法叫过渡性客体，是一个人走出自己孤独的想象世界，而进入现实世界前的一个过渡态，他通过控制一个过渡性客体而初步形成对外界的掌控感。
谈谈中国式敬酒，在北方可以很严重。这种场合下，你可以理解到，对方非要给你敬酒，其实是想和你构建关系，而他特别强硬，其实是他内心很脆弱。那么，你可以拒绝他的酒，但同时又表现得和他非常热乎，让他知道你多么在乎他，就可以不让他受伤了。
生命力天然带着攻击性，如果你严重压抑了自己的攻击性，那就意味着，你的生命力是严重萎缩的。
孤独，是比怕鬼更可怕的感觉。
书中提到另一本书：《浮生取义》，作者吴飞。
书中详细描述了中国家庭的核心规律。关于中国家庭的核心规律，有一个大家都熟悉的简单说法——过日子，也有一个略显复杂但更容易帮助人理解的说法——家庭政治。
家庭成员不知不觉的在攒两个资本——权利资本和道德资本，而目的在于在家庭这个亲密关系大集合体中获得一种资格——我说的算。
什么叫“过日子”呢？概括来说，就是，遵守农村的一套规范，在这套规范下过的最像样，就是典范了。
譬如，大家都结婚，所以你也要结婚，而且要结的最像样；大家都要办丧礼，你也要大办，还要办的最隆重；大家儿子大了都盖房子，你也要这样做，而且要盖的最气派。。。。。。
总之，就是追求大家都在追求的，而且要比别人更像样一些。说追求还不对，追求还算一种境界，准确的说法是“做”，做大家都在做的，但做得比别人更像样一些。甚至像样这个词也值得商榷，因为像不像样，没有什么客观标准，关键是邻里乡亲怎么看。
如此看来，假如我在农村生活，哪怕我学高八斗最有钱，但仅仅因为我36岁了还没结婚且据说还不打算要孩子，就会被视为根本不会“过日子”，而被人笑话。
其实家庭政治就是要归结到一句话——你们要听我的。如果我有权力，就直接命令你们听我的；如果没有，就攒道德资本，通过让你内疚的方式听我的；如果还做不到，就死给你们看，用自杀的方式让你们听我的。
无回应之地，即是绝境；
真正自信的基础，是爱；而自卑的基础，是因为爱的匮乏。
或许大多数的中国人都如孤岛一般，只能用脑袋和语言与别人建立一些可怜的链接，而感觉和情感，或者简单说是心，是关闭着的。
在爱的里面，混杂有讨好和付出。讨好者有这样一份矛盾：你不喜欢我，我生气，我这么努力你都不接受我！但你若真接受我，我又忍不住会想，这是我讨好成功的结果，而不是你真的喜欢我，所以一样会有恨和落寞：为什么这个世界上没有人真心对我？！
关系中，“我”与“你”互为镜子，我想从你的这面镜子里，看到我是好的，当对此没有信心时，就会通过示好，性感，权力，依赖等方式，诱惑对方对自己好。但真得到时，我会怀疑，你对我的好是假的，因为我本来就是假的。
所以，我们必须勇敢，拿出真实的自己，去投入到关系中，我们也必须有耐心，给对方自由，信任对方的自发反应。
真爱，必发生在“我”与“你”的自发反应中；爱，就是“我”与“你”相遇，惟有真实，才能相遇。
有些人太使劲去爱，反而得不到爱是为什么呢？太使劲去爱的深层逻辑是：我觉得我是坏的；为了掩饰我的坏与黑暗，我走向反面，表现出好，以此向你显示，我是好的；你是我的镜子，我渴望你的这面镜子照出我的好，即你接受我，以此证明我果真是好的。
但是，为什么要绕这么一个弯？为什么非要别人证明？为什么你不能直接看到自己的本性，并拥抱它？本来，你对“它是好的”的这种感知，有赖于镜子的认可，那你为何不做这面镜子？
宋明理学宣称“存天理，灭人欲”，而王阳明证悟到，天理即人欲。
想要更多我的读书笔记，请继续关注我的简书，下面我打算看另外一本经典的书，我也期待很久了，这本书已经静静躺在我的kindle里，名字叫做《中国历代政治得失》。
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