少知于大公调，少知寓意知识少，大公调寓意公正而调和万物。
少知求学：丘里之言。我理解为万物自然类聚后产生的表现。个体聚合后成为一个整体，将整体分离特征，又是一个个相异个体。
将这简单的道理放眼于自然：石子堆积成山，细流聚集成河。应用于伦理，众人意见合并才为公理，不可执着于个人所看所听而形成的主见，不必用自我的思想反驳他人——我们都是个体而已，你我的相聚形成有机的社会，迥异的观点特征，何尝不是组合里的必要条件？这是道家提倡的无为而治因素之一，让每个个体在充分的自然环境中运转，万物可以相得益彰，形成自然有机和谐的整体。
若有一天，我们的组合不能继续，那也是自然的选择，逐渐要趋向另一种平衡。
可悲的是，不能继续的组合，或是因为我们太想干预，最后反而出现不伦不类的怪物。
文：
少知问于大公调曰：“何谓丘里之言？”大公调曰：“丘里者，合十姓百名而为风俗也，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊材，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化，祸福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面；有所正者有所差，比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。”
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