【原文】
孟氏“尧舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人。使人于事君、处友、仁民、爱物、与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。
盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲、从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。
事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者，故曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，施诸后世而无朝夕者也。
文蔚云：“欲于事亲、从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用工得力处如此说，亦无不可。若曰致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲、从兄之道焉，亦无不可也。明道云：“行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。
【译文】
孟子说：“尧舜之道，孝悌而已。”这是从人的良知最真切笃厚、最不容易蒙蔽之处提醒人，让人在侍奉君上、朋友相处、仁爱人民、爱惜万物，以及一动一静、说话或沉默之间，都只是致他那一念侍奉双亲、遵从兄长真诚恻隐的良知，如此则自然处处都符合大道。
天下之事虽然千变万化，不可穷尽，但只要你用这一念侍奉双亲、遵从兄长的真诚恻隐之良知来处理，就不会有任何遗漏缺失之处，这正是只有这一个良知的缘故。
除了侍奉双亲、遵从兄长的这一念良知之外，没有别的良知可以致，所以说“尧舜之道，孝悌而已”，放之四海而皆准，施之于后世也永远不会过时。
文蔚你说想在侍奉双亲、遵从兄长之间，求所谓良知之学。就自己的用功着力处讲，是可行的；如果反过来，说要致良知的真诚恻隐来探求侍奉双亲、遵从兄长的道理，也可行。但是，明道先生程颢说：“行仁从孝悌开始，孝悌是仁中的一件事，说孝悌是行仁之本，是可以的。但是，如果说孝悌是仁之本，就不对了。”他的说法正确。
【浅谈】
1，修身的入口，即从家里出发，如何夫妻和睦，如何教育小孩，如何孝敬父母及长辈，然后再推己及人，一屋不扫，何以扫天下？
2、中国人做人出发点就是孝，孝是仁的基础，是中国人安身立命之根本。一个人连自己的父母都不孝顺，怎么可能尊重领导，友爱同事与下属。有也是假的。
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