热爱生活，享受安息。

圣经中关于安息的律法记载有：“六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。”、“第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。”

上帝用六日创造天地万物，第七日他休息了，并把第七日定为安息日。上帝作为第一位劳动者，他享受工作，也享受安息，并且成为了第一个遵守安息律法的表率，更是后代劳动者效法的楷模。劳动者休息休假的权利应该算是最早被设立的。

为什么我们需要休息，或者说我们为什么需要安息？因为工作并不是我们人生的目的，欣赏和享受工作成果才是。我们忙碌的工作不是为了工作而工作，为了忙碌而忙碌。我们工作是为了在工作中享受到创造的喜悦。

但是人呢，忘记了这样的初心，工作不再成为一种喜悦而享受的事，而是成为一种负担，成为一种谋生的手段，甚至是争夺社会资源的方式。人们疯狂地工作，停不下奔跑的脚步，工地上的高楼越建越高，马路上的车辆越来越多，绿地却越来越少，天空越来越朦胧。我们真的需要这么多东西吗？

有这么一个故事，有一天苏格拉底来到市场，有人问，“苏格拉底先生，今天您怎么有兴致过来瞧瞧”，苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西”。我个人是很赞同苏格拉底的这个回答的，真稀奇人居然能够造出如此多稀奇古怪的东西来满足自己的各种欲望。当然我并不排斥合理的欲望，产生欲望是合理的，满足欲望也是合理的。

人不再因为自己的创造性的工作而满足，而是以迎合世界的标准甚至超越别人作为自己的满足，失去工作原本应有的价值。疯狂的工作背后，既包含着对现有世界秩序的无奈，也展现着人类贪婪的无限欲望。为了迎合世界的标准，为了证明所谓的“高人一等”，疯狂拼命地工作，疯狂地向外界扩张。

透过摩西五经，我们可以看到安息律法中对于弱者的保护，可以感受到其中对劳动者、外地人的温情。土地在安息年所出的土产，要给仆人婢女、雇工人、并寄居的外人当作食物，也要给地上的走兽当作食物，大家是否可以想象这是一种怎样的慈善？恰恰古代以色列人悖逆了这样的律法，没有遵守它，土地并没有能够享受70个安息年。直至以色列人全族被掳到巴比伦，70年后以色列人才回归故土。这就应验先知耶利米的话，地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了70年。该是属于土地的安息，最终还是属于土地。

在社会稳定层面，安息日和安息年的设立，能够保护社会的底层弱者，降低社会贫富差距，从而缓和社会矛盾，使得整个社会能够充满在安息的喜悦中。相反，当百姓失去这样的安息制度，社会矛盾的不断累积，最终使得整个民族失去向心力，外族一来便能轻易掳掠整个国家。回顾中国的历史，我们的国家会遭受外患，难道不正是因为百姓缺少这样的“安息”，才让外敌有机可乘？关于“安息”，我们可以思考的东西实在太多了。

这段期间，因为冠性病毒疫情的缘故，除了一线的抗“疫”工作人员，几乎全国人民都需要待在家里不出门，防止疫情扩散。很多年来，我们都忙碌于工作之中，缺少对自己生活的“安息”思考，这次，正好给了我们整个民族和个人自我反思的契机。我们在发展中究竟得到了什么？我们社会的不断发展，实现了两个扩张，一个是对自然界的扩张，一个则是一部分人对另一部分人的扩张。终于疫情来临，不论贫穷富贵，都困在其中。

在我看来，安息有这样一层的含义：满足于自己的领域。我们每个人都有自己的一份产业，在这份产业上，每个人都能得到自我的生存与发展，并且得到满足。但是某一天，这种平衡被破坏了，有一个人不满足于自己的领域，开始侵占他人的领域，继而产生了更大范围内彼此领域的相争。

不过最后，所有的不公平仍然还是会有一个公平的结局。

热爱生活，享受安息。

2020/02/01
约书亚