众人想要遵循旧制，却没想到，正是他们的顽固不化，坚定了始皇帝焚书的想法。这算不算是聪明成蠢事呢？
秦始皇
话说六国一统，江山实现了大统一。秦王嬴政觉得自己前无古人后无来者，自称始皇帝。如今江山统一了，政权自然也不能旁落。
结果始皇帝还没高兴几天呢，丞相王绾就来诚恳的劝说，“各诸侯刚灭，燕、齐、荆地处偏远，臣下建议将皇帝的儿子们派到各地去为王，以安定那里的百姓。”
始皇帝心里不高兴，但又不能表现出来，就让大臣们商议，大部分的臣子都认为王绾的提议很好，纷纷称赞。
只有李斯站出来说，“周朝有很多诸侯国，可是各自疏远，互相攻打，周天子却没有能力制止他们，现在皇帝陛下设立郡县制，用赋税赏赐有功的臣子，自然天下安定，没有二心”。
李 斯
始皇帝见有人反对，很是赞同的说，“天下的战事多是分封诸侯的缘故，如今刚刚平定了天下，再去封王封侯不是自我树敌吗？”
大臣们虽然心里不痛快，但是见皇帝这么说，只好作罢。
但保守的臣子们不能够领悟到新制度的好处，也不愿意接受新的制度，虽然不再提起，却也总是闷在心里。
有一天，秦王宴请大臣，酒过三巡，周青臣拍起始皇帝的马屁，“皇帝陛下，以前秦国土地不足千里，如今日月照耀的地方没有不臣服的。将诸侯变为郡县，人人安居乐业，可谓是前无古人后无来者啊”。
始皇帝很是高兴，博士淳于越却对始皇帝说，“周朝称王近千年，分封子侄功臣为自己的辅助势力。而大王子侄都是百姓，如果出现田常、六卿一样的臣子，靠谁来挽救呢？不遵循古制而长久的，臣下没听说过。周青臣不劝谏大王，反而阿谀奉承，不是忠臣”。
众大臣纷纷附和，始皇帝十分不悦，毕竟自己胸怀大志。如今统一天下，应该推陈出新，可是臣下却还因循守旧，抱着老规矩不肯放手，阻碍新政的推行。
李斯见状，站起来说，“五帝各有各的制度，就是夏商周也都各自依国建制，时代不同了，制度也应该随着国情改变。如今陛下造就了万世不朽的功勋，本来就不是你们这些读书人能够懂得的。何况淳于越说的是三代的事情，怎么能够效法呢？”
不等众人议论，李斯继续说道，“从前诸侯各国相互竞争，靠优厚的待遇才能招揽人才。现今各国一统，有统一的法令，百姓们从事经营生产，都学习新的法度。而这些儒生学子，不想着推陈出新，学习新的事物，却要效法古制，就是妖言惑众。过去天下散乱，不能统一，所以诸侯兴起，大家都喜欢用虚空的言语来搅乱现实，用自己所学来非议国君建立的制度，称赞过去，就是扰乱现在。如今陛下兼并了天下，分辨是非，奠定了至高无上的地位。而人们还在私自传授各自的思想，听到下达的法令，就以各自的想法非议，在家就在心里评论，出去就街谈巷议，在主君面前自吹自擂，沽名钓誉，带着众人造谣诽谤。如果不禁止，君主的权威就会下降，臣下也会结党勾结。这样的行为应该禁止”。
始皇帝觉得很有道理，问应该怎么做？
李斯说，“把非秦国的典籍全部烧掉，不是博士官所主管的诸子百家著作，都要送到郡守那里焚毁。有敢私传的，处死示众。以古非今的杀全族。知情不报，同罪而处。下令三十天不焚毁，就刺字于面。医药、卜筮、农林方面的书籍，如果想要学习，可以到官吏那里学习。”
大臣们自然纷纷反对，以淳于越为首的儒家学子更是出头辩论，却再没有一人能够说到始皇帝的心里，只有适得其反的厌烦。而正是这些酸腐儒生的顽固不化，最终坚定了始皇帝下达焚书令的决心。
李斯本是法家的代表人物，先不说他是不是有打压儒家思想的嫌疑，就论他提出的新格局要有新秩序，就应该鼓掌称好。
兵马俑
时代变了，思想自然也要转变，如果一味地墨守成规，怎么能够推动时代的进步。
虽然李斯的提议有些过当，却也是那个时代的产物。始皇帝要建立的是一个君主为尊的皇权时代，那些春秋战国时期的学者游说讲学方式，已经不合适新的王权统治，自然会因此产生剧烈碰撞。
统治者可以禁止人的言论，却不能够禁锢人的思想，而酸腐的儒生却自己禁锢了自己的价值。
思想是每一个人最宝贵的财富，它的迸发，创造出你意想不到的惊喜，比如科学、比如文学。但得益于传统思想而不受传统思想束缚，才应该是每一个人的追求。
旧思想是用来打破的，新思想是用来传承的，只有推陈出新，才能创造无限可能。
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