导言
（一）经过神的操练，亚伯兰开始拥有成熟的信心。
在12章中，亚伯兰轻忽神的约，下埃及的结果虽然“得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢”（12：16），但差点断送了应许的多国之母撒莱，又颜面尽失，却经过神的操练，带来了信仰上更大的进步和成熟。在13章中，我们就看到亚伯兰宁愿失去一切，唯愿拥有神的约而满足的成熟形象。
让罗得离开亚伯兰，表面上看起来，原因是亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争；但实质上，那是神借着环境来继续操练亚伯兰的信心走向更加成熟。凭着信心，他不需要像罗得那样靠自己的眼见来作决定，而选择了那眼所不能见的应许。凭着信心，亚伯兰在神的引导下，一步一步走到神“所要指示你的地去”，得着凡他“所看见的一切地”。罗得选择了眼前的繁华，最终却发现那是藏污纳垢之地，毫无平安和喜乐；他凭私心选择，一步一步走到了穷途末路。
（二）神赐给亚伯兰的应许，是不能与罗得分享的基业。
“罗得离别亚伯兰以后，”似乎好地也让罗得给带走了；但这个时候，“耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（14-15节）又说：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”（16节）神再三重复的应许，就是赐给亚伯兰土地和子孙，这是不能与罗得分享的天国基业。这子孙应许的根本意义，是借着耶稣基督得救的属灵子孙；土地应许的根本意义，是永远享有的天国基业。
一、从埃及得到的财富，惹来了烦恼和争端。
1亚伯兰带着他的妻子与罗得，以及一切所有的，从埃及上尼革夫去。2亚伯兰的牲畜和金银极多。3他从尼革夫渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，当初他支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方。亚伯兰在那里求告耶和华的名。5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们住在一起；因为他们的财物非常多，使他们不能同住一起。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人之间起了争端。
（一）“亚伯兰在那里求告耶和华的名。”
3他从尼革夫渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，当初他支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方。亚伯兰在那里求告耶和华的名。
这个与去埃及时完全不同的举动，带来了完全不同的结局。
亚伯兰横越南地原路，回到了伯特利附近，他曾经在这里安营居住过。“渐渐”一词，表示亚伯兰不是直接从埃及经过尼革夫，就来到伯特利； 而是从一个草场到另一个草场，分阶段“渐渐”前进的游牧，大方向是前往伯特利，最终到了伯特利和艾城两地的中间。
从埃及边界到伯特利和艾，大约是三百公里的行程。伯特利一直是亚伯兰心中所爱慕的地方，这里有他享受与耶和华亲密交往的圣洁回忆。伯特利是建立信心之地，下埃及时所失去的信心，现在亚伯兰回到伯特利重新建立起来。
亚伯兰在迦勒底吾珥本来已经很富有，从埃及回南地的时候又获得法老极多的金银、牲畜；但从埃及得到的财富却给亚伯兰惹来了烦恼：“那地容不下他们住在一起；因为他们的财物非常多，使他们不能同住一起。”
（二）亚伯兰的牧人和罗得的牧人之间起了争端。
当他拉一族举家北上西移时，他的儿子哈兰已经去世，留下哈兰的儿子罗得跟随叔叔亚伯兰同行。那时亚伯兰还未生育，他把罗得当作儿子般看待。
圣经在这里讲到两个具体情况：
一是“他们的财物甚多”；二是迦南的山区树木繁茂，但牧场稀缺。“迦南人与比利洗人在那地居住”，优先占有了有限的资源，加上亚伯兰和罗得叔侄的牲畜有较多的增长，游牧民族最需要的水源和草场越来越供不应求。
在四月到九月的枯水期，他们必须把牛羊赶到又远又僻的山区，才能找到较多牧草及溪涧水泉。十月到三月较湿冷，这时牛羊必须赶回到平原放养。牧人若不想长期离开本地，就必须接受这样季节迁徙的半游牧生活，全家随牛羊移居。这样一来二去，对水草使用权的争夺，就经常成为牧人之间不和、争吵的导火线。从埃及得到的财富，惹来了烦恼和争端。“他们的财物甚多”，“亚伯兰的牧人和罗得的牧人之间起了争端。”
二、亚伯兰一心讨神的喜悦，就轻看财富
8亚伯兰就对罗得说：“你我不可以相争，你的牧人和我的牧人也不可以相争，因为我们是一家人。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我吧！你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
牧人之间的争吵，可能与罗得的态度有关。亚伯兰发现这些不好的苗头，就及时提出分家分地，来扭转和避免叔侄之间产生更多的不和与仇恨；并且亚伯兰慷慨地让侄子罗得优先选择牧场。他在这件事上所表现出来高尚的精神，与不久前他在埃及所表现出来自私的品格，形成了鲜明的对比。
亚伯兰和罗得之间的核心问题并非源于土地资源，而是非源于内心向往的理想世界。罗得的内心专注在财富和世俗成就之上,而亚伯兰却逐渐学会一心讨神的喜悦。尽管亚伯兰是长辈，罗得是他的晚辈，可是亚伯兰并没有倚老卖老。并且神把整个地土都应许赐予亚伯兰，可是他却把选择牧场的优先权让给罗得。
亚伯兰说“我们是弟兄”，他是把他的长兄哈兰在世一样的优先权让给侄儿罗得：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我吧！你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
亚伯兰把罗得的利益放在自己的利益上面，他绝不愿意与亲人为利争锋，绝不愿意看见该隐与亚伯那样骨肉相残的事发生。
三、朝着世俗的成功之路走去的罗得
10罗得举目，看见约旦河整个平原，直到琐珥，都是水源充足之地。在耶和华未毁灭所多玛、蛾摩拉以前，那地好像耶和华的园子，又像埃及地。11于是罗得选择了约旦河整个平原。罗得往东迁移，他们就彼此分开了。12亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城镇，他渐渐迁移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
（一）罗得绝不会放过这大好机会，他选了眼前最肥沃的土地
从伯特利附近的山地，可以俯瞰约旦河谷和死海北部地区。今日死海周围贫瘠的地带，在遭受神的审判以前，有丰富的水源和大片能够放牧的草场。河流和泉水形成一些绿洲，能生长美味蔬菜、水果和茂密树林，与四周光秃秃的山区成了鲜明的对比。
“那地好像耶和华的园子，又像埃及地。”罗得被肥美的约旦河山谷所吸引；那里不仅是谷仓，还有较高的生活水准让家人享受。罗得梦想能过上埃及人那样舒适的生活，就向东朝着水草充足的约旦河平原出发，圆他的黄金梦去了。
约旦河是以色列唯一的河流，源头在戈兰高地的黑门山，流经加利利湖上游的米伦湖(书11:5,7)，这里比海平面约高出二米。然后河床海拔急剧下降，在米伦湖南部十六公里处流入加利利湖，这里低于海拔二百一十米。
从加利利湖到死海直线距离一百零五公里，却弯弯曲曲流了三百二十公里才流入死海，这里低于海拔三百八十米。死海的湖岸是地球上已露出陆地的最低点，有“世界的肚脐”之称。所多玛和蛾摩拉这两座城坐落在死海的南部，整个约旦河谷都是低埋在以色列西部山区和约旦河东高原的中间，这里整年有热带气候，肥沃的河谷布满了热带的植被。
罗得没有寻求神的启示，他被美丽富饶的约旦河谷所吸引，凭感觉满心欢喜地选择了这一带滋润的全平原，就这样与亚伯兰各立门户了。
圣经把约旦河看作迦南的东界(民34:1-12)。所以罗得迁到平原的城邑，就很清楚地离开了迦南地，把神的应许之地完全让给亚伯兰。
（二）罗得选择与世俗为友是一个深刻的教训。
罗得首先“举目看见”，然后他做出了“选择”；他又离开死海北部的约旦河谷，渐渐地向所多玛挪移帐棚，在美丽富饶的所多玛成功地拓展自己的事业，最终可以与那城的体面人一同坐在所多玛城门口(19:1)。尽管他本身还算是一个义人，但他贪恋世俗享乐的决定却使他招来倾家荡产、天伦丧失的悲惨结局。
13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
显然，当罗得在他们中间建立家园时，所多玛人已经恶贯满盈了。最大的堕落往往是发生于生活在最富饶的地方，神的恩典在哪里最丰富地赐给，那里的人们却往往最先肆无忌惮地悖逆神。富裕给人们带来的一大道德危险，就是人们对今世的事物过于满足，以至于他们根本没觉得需要神。
罗得有帐棚却没有祭坛,在有需要的时候他没有求神赐下智慧。罗得的眼目并没有定睛仰望主,却注视着约旦平原,朝着世俗的成功走去,最终只能得到属灵的失败和蒙羞的结局。亚伯兰双眼注视神的圣城(来11：13-16),他定意与主同行,并且得着主的赐福。罗得与亚伯兰同行时,其实很有机会成为神所喜悦的人;然而,我们却没有读到罗得建筑过一座祭坛，或者曾经看见他向主呼求。
首先,罗得的眼目注视所多玛(创13：10)；接着，他靠近所多玛城(13：11-12)；最后,他迁往所多玛居住(14：12)。在信心之旅中,罗得没有前进，反而退回到世界当中,远离了神的赐福。他“往东迁移”(创13：11),背向伯特利(“神的殿”),并面朝艾城(“毁灭”)前进。
四、亚伯兰凭着信心而活,并不倚靠眼目所看到的
14罗得离开亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“你要从你所在的地方，举目向东西南北观看；15你所看见一切的地，我都要把它赐给你和你的后裔，直到永远。16我要使你的后裔好像地上的尘沙，人若能数地上的尘沙，才能数你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”18亚伯兰就迁移帐棚，来到希伯仑，幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
（一）亚伯兰成为迦南惟一的继承人，但获取的方式由神定。
神应许亚伯兰：他的后裔将获取迦南作为永远的家园。神要把那地赐给亚伯兰，但是原先，亚伯兰跟罗得共享那地。亚伯兰用什么方式才能独自获取神所应许的迦南呢？
亚伯兰可以倚老卖老，自己优先选择占有水土滋润的地盘，但他却把优先选择权交回神的手里。神让罗得自愿“选择”离那地以后,亚伯兰成为迦南惟一的继承人:“你所看见一切的地，我都要把它赐给你和你的后裔，直到永远。”
神要把那地赐给亚伯兰，但是神采用的方式往往出人意料。后来，罗得一家被掳，亚伯兰只是想救回罗得和他的家人；但是神却借着亚伯兰征服了迦南众王，让迦南统治权归给亚伯兰。神所应许给人的恩典，必须采用神的方法获得；而神的方法使人得到的，往往超过人的所想所求。
同样的情景，撒母耳记上第二十四章和第二十六章记载，大卫有两次可以采用自己的方法，取得神曾应许赐给他的王座：
到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟，对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” (撒上24：3-6)
大卫完全可以采用自己的方法，来获得神已经应许赐给他的王位，但这种成就的方式是神的方式吗?
看看另一个情景:基督受洗之后，被圣灵驱使到荒野去。在那里，祂被撒但试探，世上万国都将会是基督的；但撒但向基督提出一条捷径，只要基督俯伏拜他，就可得到这一切。神确实要把天上地下所有的权柄都赐给基督，但基督看出，撒但提出的是一条劣等的捷径。
看看亚当和夏娃受试探的情形,蛇也向他们提出一条获取智慧的捷径。神确实愿意让人类多得智慧，可惜亚当和夏娃没有看出那捷径是劣等的，他们抵挡不住诱惑，吃了那树上的果子。
现在，亚伯兰从埃及学到的信靠顺服的功课，在这里充分地展示了出来，他放弃了很多理所应当的权利，逐渐学会完全相信仰赖神。
（二）神选择的结果超过人的所想所求
虽然罗得选择带走了看起来是这地最美好的部分，但神却告诉亚伯兰说：“你要从你所在的地方，举目向东西南北观看；你所看见一切的地，我都要把它赐给你和你的后裔，直到永远。一开始神给亚伯兰的应许之地是没有划定界限的，神默许亚伯兰的信心有多大，就能取得多大的地。
亚伯兰信神的话，所以神就在后面的第六次向他说话时跟他立约，把“从埃及河直到幼发拉底大河之地”全赐给了他(15:18)。
在这应许中，亚伯兰的后裔被比作“地上的尘沙”，后来又比作“天上的众星”(15:5)。赐地的应许起初像是针对亚伯兰肉身的后代——“地上的尘沙”说的，实际上却包含了他在基督里的那些属灵后裔——“天上的众星”，使他们照着应许一同承受产业(加3:29)。
土地和后裔两项应许，不但贯串了全部五经，也贯串了整本圣经。新约信徒在看见这两项应许时，不单晓得我们因信基督耶稣成了亚伯兰属灵的后裔，也晓得迦南是预表天上的家园。
亚伯兰就搬移帐棚到“希伯仑”，希伯仑要成为亚伯兰的家，成为亚伯兰各项活动的中心。希伯仑在耶路撒冷西南约三十公里，别是巴东北约三十五公里，地处犹太南部山岭海拔约一千米的地方，风景秀丽，气候宜人，是迦南地的古城之一。
“希伯仑”是犹大支派的主要中心之一，犹太人称该市为“列祖之城”，是排名在耶路撒冷之后的犹太教第二圣城。犹大国王大卫曾建都于此，直到夺取耶路撒冷，才将以色列王国的首都迁往那里。“希伯仑”最著名的历史遗迹，是亚伯拉罕从赫梯人手中购买的麦比拉洞。亚伯拉罕购买了这个洞和周围的田地，作为家族的祖坟。后来，麦比拉洞安葬了撒拉、亚伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亚。
“幔利”的意思是“能力”“肥沃”，在希伯仑西北数里，距伯利恒三十公里左右。现在，亚伯兰就在这里筑了第三座祭坛，来敬拜神，藉以感恩和显明这些应许的实在和可靠。和在伯特利一样，亚伯兰在这里筑坛，也使这城成为后来的世界宗教中心之一。
亚伯兰在埃及地经历了管教,使他尊重神的主权，现在神可以把四境交托给他了。我们对神的信心如何，决定了我们可以领受多少神赐的福气。当我们信靠基督为我们的救主,神就在基督里赐给我们“天上各样属灵的福气”(弗1：3)。
（三）亚伯兰向神感恩
亚伯兰不只是举目观看(创13：14),起来迈步(13：17),他更是专心一意敬拜神,感谢祂恩慈的祝福。无论神带领他到哪里,他都在那些地方支搭帐棚,并且筑起见证和敬拜的祭坛。
撤但希望使用环境、人和物质来试探我们,要带出我们内心最糟的恶念;但是神也愿意使用这些来试炼我们,要带出我们内心最好的信心。亚伯兰在头两次的试炼中失败了,因为他选用了人的智慧,没有信靠神的话。但是,他通过了第三个试验,把一切都交托给神,让神掌管。
“使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约壹5：4)
（四）亚伯兰完全相信仰赖神的信心，是我们极其重要的功课！
神的道路，可能要在耐心等候中才能找到。“神对亚伯兰说……”我们读了这些字句，曾否深深慨叹：“假如神也向们我说话，好像祂向亚伯兰说话那样直接，那该多好啊?”
但我们细心想想，从亚伯兰75岁神首次与他对话，到亚伯兰175岁寿终，圣经记录了神与亚伯兰共有八次对话——100年内只有八次，有时还沉默相隔数十年!亚伯兰主动控制与神相遇的时机，也没有自由问答的时间。事实上亚伯兰遇见神后，常常比遇见之初更加迷惘。
下面两种方法，我们想选择哪个?
1、 在我们有生的年日里，神直接与我们简短交谈八次，向我们说祂心中想到的东西。
2、 给我们一本书，详细地向我们展示神是怎様的神、详细地向我们解释祂的计划、祂的旨意、祂的期望。
今天，神给我们赐下的圣经，其丰富的程度是亚伯兰做梦也没想过的。
我们想象一下以下的情况:神对你说，你若迁出你的房屋，祂就把远方一处新的楼宇赠送给你，免费的，无须承担债务。这样，你跋山涉水来到一所出租的房屋，搬进了去，等候这屋将要属于你的那一天。然后神对你说，这一处楼宇要待四百年后才真正属于你。在这段期间的大部分时间，你都不是住在那里。你能够接受吗？如果能够，一定是凭着信心来接受的。
这情况就是亚伯兰当日的情境。
想想基督再来的应许，至今信徒时刻警醒盼望了二千年，基督还是没有再来。但彼得提醒我们：“ 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3：8-9)。
今天，亚伯兰完全相信仰赖神的信心，依然是我们每一个基督徒极其重要的功课！
小组讨论分享题目：
1.亚伯兰从埃及回来后，信仰的成熟是如何表现出来的？
2.神向亚伯兰重申应许是在什么时候？
3.请对比罗得的选择和神赐给亚伯兰的福。
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