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本篇为新人作品，欢迎投稿我的专题。
《西游记》为老少皆宜，大众耳熟能详的四大名著之一，小时候我们都是看个热闹，被唐僧师徒四人西天取经一路上打妖怪的故事吸引，百看不厌。
名著就是这样，不同的年龄所读到的东西也不同，少时的疑惑不解，随着年龄和阅历，再读时就突然开窍，有了新的认知。
就如曾经在我们眼里无所不能的神猴，它可是天不怕、地不怕，敢做敢当、降妖伏魔的英雄，蔑视过一切权威。 但在作者这里呢，将孙悟空从“完美” 拉回了缺点。指出他的致命弱点：不谙世事！单纯做事不计后果，不善于自我保护。就算学会七十二变也是枉然。看看它有多天真，同样的圈套，被同一个人设下中了两次。
最有名的那场“大闹天宫”，天兵天将不敌悟空，西天如来佛祖出面，掌一伸，将悟空压在五行山下，这一压就是500年。表面上看，它被困失去了自由，但深究，从实质上看，他是被自己的懵懂无知和桀骜不驯压下的。
一条成长的故事线下来，悟空明白许多，心智在成长，“心魔” 就是内心的邪念、杂念。他曾经犯下的错误都是心魔在作祟，当他历经所有的劫难，到达灵山的时候，路上的妖魔被消灭干净，心魔也彻底清除，至此 “心止，种种魔灭”。修行圆满，功到自然成佛。被封为斗战胜佛。
读后感是作者找自己的感点，本篇聚焦孙悟空这个角色，剖析它从美猴王到斗战胜佛的心路历程。不乏通俗、意趣和新意。特推荐。
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“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 这句再熟悉不过，如果再来句 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方” 脑海中立马出现影视剧青年男女在湖边时的画外音。
相信大家在读书时期多多少少背诵过《诗经》里的名篇，比如 《关睢》《蒹葭》 《采薇》 。其实生活中，我们会用到来自《诗经》的词语，比如两个人立场不同，便会说“泾渭分明“，这来自《诗经》中的《古风》一篇；比如做事中途放弃，便会说“ 逃之夭夭” ，这个词原本应该是“桃之夭夭”，桃子的桃，来自《诗经》中的《桃夭》一篇。数不胜数。
《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，收录了从西周初到春秋中叶的311篇，其中305篇为风、雅、颂，六篇为笙诗，只有标题，没有内容。
《诗经》之所以能流传千年，孔子他老人家对其给出高度的评价。他说 “ 《诗》三百，一言以蔽之，思无邪” 来评价诗经的思想纯正，没有邪念。他说 “ 温柔敦厚，诗教也” 来评价《诗经》读后能让人心灵澄静的特点。他还严肃地说，“ 不学诗，无以言” 来教化那些不会说话的人。
本文作者从读《诗经》的感受开始，举词释义，介绍《诗经》的组成和主要内容、表现手法以及言外吟读时所产生的美感和诗意，列举丰富，赏析瞬间把二千五百年前的情感拉到了今天，生动而质感，诗词流淌在今天，俨然已变成生活应景和精神境界。
作者总结不读《诗经》，不知万物有灵，《诗经》常翻常新，虽来自远古，却把光照进生活的当下。佳作推荐。
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《红楼梦》人物角色众多，草蛇灰线，千丝万缕，随便撷取某个人物，细究研读都有很多的解说。这也是读红楼的乐趣。
本篇作者继续解读“贾母”这个人物，在书中甄别，从蛛丝马迹的细节、故事情节里分析贾母的真面目。 在原著基础上有丰富的属于自己的认识。
从前八十回看，贾母虽未明确表态，但对于宝黛婚姻基本上是赞许的。五十七回宝琴提亲一事，是作者特意安排的一个暗示性情节，借以表明贾母对所谓“金玉良缘”的否定。
书中的“宝琴”有多方面的意义，能表现贾母的思想性格，宝琴有其特殊作用，写她，是作者让读者窥见贾母思想性格喜“新”的一面，并借此向薛家母女示意宝钗和贾母不相投。以为贾母曾称赞过宝钗，就断定选她为宝玉的配偶，这是为现象所迷感。
贾母要在守旧中求新，是个以怡情悦性为尚的老太太，追求高雅的情趣，美的精神生活，她认为对于封建礼教，只要大节不错就可以，不能让緊文縟节把人束缚，不敢说笑，她是她喜欢凤姐的原因之一。
大观园儿女，有血有泪，有一定自由的乐趣，是贾母给她们带来的。没有贾母的局部“松绑”，她们不敢那样任性玩乐。如此种种……
贾母，一个多方面多层次的人物性格，值得去探究。本篇通读内容稍累赘，还可继续整合精炼。 推荐。
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