尧舜时候，历山那儿的农民经常因为种地发生纠纷：这家说那家多占了他家的地，那家说没多占，只不过你家以前一直多占我家的地，我不能老惯着你们，必须找平……
舜就去历山种地干活。一年以后，农民们都被舜感化了，变得互相礼让，亲得像一家人，再没发生过种地方面的纠纷。
舜又听说某地的渔民因为捕鱼经常争抢好地盘，他就又去那里当渔民。一年以后，渔民们都被感化了，变得互相礼让，亲得像一家人，再没发生过捕鱼方面的纠纷。
舜又听说某地制造陶器的人不敬业，生产的陶器粗制滥造，他就又去那个地方当陶工。一年以后，陶工们都被感化了，这个地方生产的陶器质量人见人夸。
这是一个非常具有正能量的感动华夏的故事。儒学界人士经常拿这个故事教化老百姓。
但是，《韩非子》发出了不和谐音符。
《韩非子》设想了这么一幅场景：
要是有人问儒学人士：“舜在做这些感化老百姓的事情的时候，尧干啥呢？”儒学人士回答：“尧是天子，在干天子该干的事。”有人接着问：“你们儒家不是称颂尧是圣人吗？圣人做天子，感化全华夏，怎么会发生农民多占地、渔民抢好地盘、陶工生产伪劣产品的事情呢？怎么可能发生需要舜去一年又一年辛苦感化农民、渔民、陶工的事情呢？你们要是称颂舜感化了华夏，那就反证尧作为天子，没能感化华夏；你们要是称颂尧感化了华夏，那就反证没发生过舜感化华夏的事情。两件事情不能同时存在。”接着就向儒学人士讲了那个现如今地球人都知道的“自相矛盾”的故事。
儒学人士怎么回答呢？《韩非子》没说。不过，历史已经给出了答案：儒学人士丝毫不被杂音困扰，一如既往传播正能量！
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