巴门尼德（Parmenides of Elea，约公元前515年～前5世纪中叶以后）出生在爱利亚（南部意大利沿岸的希腊城市）的古希腊哲学家。他是爱利亚学派的实际创始人和主要代表者，是色诺芬尼的学生，同时也受到毕达哥拉斯派成员的影响。主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今只剩下残篇。
爱利亚学派
一、“存在与思想的一致性原则”
《论自然》中，女神在指点迷津时，提出了两条研究的途径：一条是“存在存在,不可能不存在”；另一条是“存在不存在，非存在存在”。第二条则根本不可能，因为“非存在你不认识也说不出”。所以，第一条路被称为“真理之路“，第二条路则是“意见之路”。巴门尼德认为如果有一样东西真的存在，它一定能够被谈论，能被谈论，一定能被思想。能够被思想跟真正的存在是同一回事，即“能被思想的就是存在”。这个命题的提出，具有重要的理论意义和历史意义。不仅是对概念性认识的本质的第一次规定，成为西方哲学史上理性主义哲学的经典公式。
第一，存在是唯一的、连续的和不可分的。存在的唯一性或单一性在于它的连续性和不可分性。按照他的观点，“存在不可分，因为它整个完全相同。它不会这里多一些，这样便会妨碍它联结；它也不会那里少一些，存在充盈一切。存在的东西整个连续不断，因为存在只能和存在紧接在一起。
第二，存在是永恒的，不生也不灭。从来源上看，存在无生成。假如存在是生成的，只有两种可能，或生于存在，或生于非存在。但这两种可能情况都不成立。因为如果它生于存在，就预先假定了另一个存在的存在，违反了存在唯一的规定；如果它生于非存在，则更加荒谬，因为存在绝不可能由非存在生成。其次，从时间上看，存住亦无生成。所谓存在，既不是过去曾经存在过，也不是在将来才会存在，而是整个地现在存在着。如果存在是生成的，就只可能在过去或将来生成，但这是于理不通的。因为如果它在过去或将来生成，那它现在就会不存在。所以无中不能生有，“生成是子虚乌有，灭亡同样不可言名“，存在只能是永恒的。
第三，存在是不动的。“存在被局限在巨大的锁链里静止不动，它无始无终，因为生成和消灭已被真信念所逐，消失得无影无踪。它保持着自身同一，留在同一个地方，被在它所在的地方固定，强大的必然把它禁锢在这锁链中"。
第四，存在是完满的。存在“有如一个滚圆的球体，从中心到每一边都距离相等，它不应当在任何地方多一些或少一些。既没有什么非存在妨害存在的东西相联结，也不会在这里大一些那里小一些，它完全没有任何差别，从所有方面到中心的距离都相等”。
第五，存在是思想的对象。一方面，思想的对象只能是存在，不能是非存在。“作为述说、思想一定是存在的东西，因为存在存在，而非存在是不存在的“如果没有思想表达于其中的存在的东西，你便不会找到思想”。另一方面，存在也只能由思想把握，靠感觉是无能为力的。在感性认识中不可能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到这一点。
相信始基即一般、本质是真实存在的观念，成为古希腊时代的现实的民族精神，一代代智慧精英的论述、沉淀，也深刻的影响到巴门尼德，他的“同一”命题带有概括性和总结性，脱离不开始基哲学家们所铺垫的思想背景。
二、轶事与名言
“不要以你茫然的眼睛、轰鸣的耳朵和舌头为准绳，而要用理智把有关的争辩判明。”
巴门尼德有一首长诗叫《真理之路》，诗里面描写自己来自“无知”的黑夜，在人群中“孤独地”走着自己的道路，最后得到“女神”的教诲，让他进入冥界，要知道生就要先知道死，这样生命才有完整性。最后女神向他伸出“右手”，表示肯定他觉悟了真理。
根据柏拉图的记载，苏格拉底在年青的时候（约当公元前450年左右）曾和巴门尼德会过一次面，当时巴门尼德已经是一个老人了。柏拉图说：“巴门尼德值得我们尊重与敬畏。他说的那些话你要担心的是你懂不懂，而不是他说的对不对。”
黑格尔认为,只有当巴门尼德提出 Being 概念时 ,西方哲学史才真正开始。Being始终是西方存在论 (ontology,又译本体论 ) 的核心范畴 , 实际上也是整个西方认识论的基础。
参考文献：
罗素，《西方哲学史》
得到app，傅佩荣的西方哲学课
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