王阳明讲究从本心出发，找到“良知”，“知行合一”从而做出正确的行为。因此阳明先生不喜欢固定规则，当然更不喜欢把一种修行方式公式化。
但是这是对于已经掌握“心学”精髓的人来说的。对于初级研学者来说，只告诉他从“心”出发“致良知”，“知行合一”大部分人可能还是一头雾水。
比如说，有人就疑问，“知行合一”是不是想到了就去做？那我想到抢银行可以发财致富就应该行动吗？显然不对劲啊。
那到底什么是良知？什么是知行合一？这是后世人对阳明心学最大的歧义，不同的人有不同的理解，由此产生众多的争论。
最接近于阳明先生本人所理解的“良知”和“知行合一”到底是什么含义？这个很难用一句话两句话探讨明白。但通过阳明先生对弟子提出的“王学四规”倒是可以大致了解到心学的要义所在。
不喜欢把修行方式公式化的阳明先生为什么要给自己的弟子来个“四规”？其实他是给初学者一个学习的路径，这样方便学习者掌握他学说的要义。四规的作用有点像城市街道的路标。
由此而言，“王学四规”它的重要性不在“心即理”之下。
以下做一个框架式的解读。
王学四规：立志、勤学、改过、责善
实际上，说这“四规”是四种规矩不如说是研修王学的四个阶段的路径。这四种路径有内在联系，非但缺一不可，而且有很强的逻辑性。
立志：王阳明说，志不立，天下无可成之事。
有志向，就如马有了缰绳，船有了舵手。
谈到志向，有人会说，这玩意简单啊。谁没有志向呢？但是，有了志向真的就能天下无敌了？
没错，人皆有志向，从圣人天子到贩夫走卒，每个人心中都有个梦，每个人的梦都有可能实现，也有可能实现不了。问题是，有的志向是良知，比如王守仁，从小就立志做圣人。有的志向只是昏聩的欲望，我就亲耳听到有人说，他立志搞到100个女人。
真是人各有志啊！
良知和昏聩的欲望带给人的结局是不同的。
志向是一个人将念头形成影像，牢固地刻在心上。
心学为什么可以让人强大？
王阳明说“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”立志成为善人，就是要时刻关照自己的内心，倾听心对你言谈举止的善的判定。
行善，可能不会增长你处理问题的智慧；但行善，会使内心宁静，使自己从容于人世间，问心无愧。
真正无愧于心的人，是无所畏惧的。
真正无所畏惧的人，是无比强大的。
勤学：就是从万事万物上验证自己的良知，这个过程，就是勤学。
得到学问不是最终目的，必须要把学问变成智慧，和我们的心性融为一体。这就需要我们的心对脑子里的学问进行判定。如何判定？凡是和我心契合的就是智慧。这种智慧就是良知，我们对它坚信不疑，无怨无悔地去践行，这时你想不去践行都不可能，因为良知已经和你的心融为一体了，心最深层的“知”支配者我们的“行”，就像饿了想吃饭一样。
这就是知行合一。
对于真理“听说过”和“懂了”完全是两回事。
对于真理“听说过”和“懂了”完全是两回事。
改过：改过，是心学的一个非常重要的主题。人只要做事，肯定会犯错，世界上不犯错的人只有一种人，绝对不是圣贤，而是不做事的人。
什么是圣人，圣人就是知错能改，知错了马上就改，行动力强。王阳明说，一念改过，即得本心，也就是良知光明了，剩下的事就好办多了。
一念改过，即得本心。
从这一点出发，更容易理解心学当中“心”的含义。虚荣的嫉妒心、易碎的玻璃心，无论如何是无法致良知的。
责善：就是互相监督、提醒，指出缺点，提出好的建议，从而让双方的品格臻于美好，它是朋友之间不可多得的美好品质，需要真诚告诫并循循善诱。
虽然一切道理都在我心，但外在的监督、提醒也不可缺少。
朋友如此，管理制度也是如此。
在好的制度下，坏人能变好人，在坏的制度下，好人也能变坏。
护短纵容，不是好的朋友。
文过饰非，不是好的制度。
所以，王学四规是学习阳明心学过程中非常实用的方法提示。
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