本课难点
一如何调伏烦恼
（一）你认识烦恼吗？
1、烦恼是错误认知的产物
基于错误感知或错误理解，就会产生烦恼。包括：
（1）本来是无常的，却视之为永恒。
（2）本来是由很多的零件和粒子组成的，却视之为完整一体。
（3）事物本来是相互依存的，却视之为各自独立的存在。
（4）事物只能短暂存在，却认为它有个坚固的“自我”。
2、烦恼的本质
在究竟意义上，烦恼的本质恰是智慧。
比如“挑剔”，有时候让人讨厌，但在有时候这样的人对细节有着一丝不苟的关注。
再比如 “嗔恨”，如果应用恰当，可以成为明镜般的智慧。
（二）为什么要调伏
1、业和烦恼是轮回之因
2、烦恼是修行中最大的障碍
（三）调伏烦恼的方法
1、声闻乘的方法
以压制、拆解与劝阻，来“舍弃”烦恼。
2、菩萨道的方法
“转化”烦恼，不必舍弃它，但也不允许随意地任其出现。
《六祖坛经》也说：“烦恼即菩提。”
3、金刚乘的方法
“了知”一切烦恼的本质，单纯地只是觉察它。
即不顺从于情绪，不对烦恼生起厌恶，也不以转化而舍弃或矫正。
密咒乘的方式是“不造作”。在无造作的境界中，只是单纯地去认知。
（四）具体如何修持
1、声闻乘
按照小乘的观点，当你生起强烈的贪心时，最好是修白骨观。静下心来去思维时，就会慢慢明白，自己特别执著的任何人，实际上只不过是一具臭皮囊，对其皮肤、肉、骨头、内脏一一剖析，值得贪恋的一点一滴也没有。最后就会领悟到，所爱之人的身体，还不如一张白纸干净，自己对其无比贪执，完全是一种颠倒执著。
2、菩萨乘
对于嗔心，《入菩萨行论》专门有一品用来对治它。
比如，当你正在发怒时，可以观察这个嗔心的颜色、形状、本体是什么样的？它是从外在的敌人身上来的，中间的虚空中来的，还是自己体内的某一处来的？它到底在哪里？这样一剖析就会发现，嗔心犹如虚空，当下便消失了。
诚如《净业障经》所言：“诸烦恼即是佛法……一切烦恼同虚空性。”
3、密乘
任何时候当贪欲或其它情绪生起时，只要“看着”它，别做任何事情——不要造作。当你注视情绪的那一刹那，它就会消失。初学者会发现情绪很快会再次出现，这不要紧，重要的是，当你开始看着自己情绪的瞬间，它们立刻就会消失。即使只消失了一瞬间，“情绪消失”的这个事实，便意味着智慧的曙光在片刻之间出现了。“了知”所指的就是认知此赤裸的觉性。
二上师的一切都要模仿吗？
（一）所模仿的上师
1、找啥样的上师
一定要是具相上师，之前已经讲过上师的法相。
《四法宝鬘论》中说：“依止具相上师极关要，众多功德由彼而引生。”
2、具相上师的功德
只要如理依止具有法相与功德的上师，相续中的贪嗔痴等烦恼劣意必定会清净无余，以上师的方便，三界可怜众生皆能远离身口意的罪业黑暗。
（二）能模仿的我
1、信心
任何一个人都没办法替代上师，谁也无法与上师相提并论。如果没有上师开示出世的妙道，我们将始终在轮回中漂泊，从而感受无量的痛苦。
2、恭敬心
《四法宝鬘论》中说：“当以极大恭敬而依止，由彼将生无量无边德”
我们当以极大的恭敬心来依止上师，由此能产生无量无边的功德。有了恭敬心，上师相续中浩如烟海般的功德才能融入自己相续，否则，表面上再虔诚，相续中充满了傲慢或不清净，上师的意传加持也不会融入自己的心海。
3、清净心
《金刚帐续》也有类似的教证，云：“未来末世时，我现凡夫相，现种种方便，上师金刚持，勿观为别体。”
意思是说，在未来的末法时代，金刚持将示现凡夫相，以种种方便来度化众生；凡夫肯定不是十全十美，肯定有贪嗔痴等烦恼过患，因此上师显现上也会有各种示现，但我们千万不要把他看作凡夫，实际上他跟金刚持如来没有任何差别。
（三）怎么模仿
1、模仿的前提
具备信心、恭敬心、清净心的弟子，依止具相上师。
2、模仿哪些方面？
如理如实地得到上师的意趣，最后自己的相续也能像上师一样具足智、悲、力的功德。
3、如何做上师的“小擦擦”？
真正的依止是用上师相续中的慈悲心和智慧充实自己，自己最后真的就像擦擦小像一样，所有的花纹跟模子一模一样的，上师相续中的大悲心、智慧和利他的力量等等自己原原本本地具足，这就是真正的依止善知识。上师的模子是什么样，“刻”出来的弟子至少有部分相似的花纹。
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