康德是德国古典哲学的奠基人，同时他也是古典美学的奠基人，他的《判断力批判》是西方美学史上最重要的著作之一。康德美学的基本思想是主观唯心主义的，形式主义的，他不但开启了德国古典美学，而且对西方现当代各种美学流派和思潮都产生了难以估量的影响
康德对于美的分析是从分析鉴赏判断即审美判断入手的，他从形式逻辑判断的质、量、关系和方式四个方面对审美判断进行了分析，并且提出了审美判断四契机学说。康德对审美判断的第一契机，是从质的方面来说的，认为美是主观的，是一种无利害的快感。审美判断的第二契机，是从量的方面来看的，他认为审美判断是无概念而又有普遍性的，美是不涉及概念而普遍地使人愉快的。审美判断的第三契机是从关系上看，康德认为审美判断“既无客观的也无主观的目的”，将它称之为“无目的的和目的性”。审美判断的第四契机是从方式上看，即审美对象对任何人都具有必然性，必然引起审美快感，两者之间有这必然联系。总观康德关于审美判断四契机的学说，它揭示了审美现象的一系列矛盾或二律背反。
不同的社会文化环境会发育出不同的审美文化。不同的审美文化由于社会环境、文化传统、价值取向、最终关切的不同而形成自己的独特的审美形态。而在西方文化史上，优美与崇高是覆盖面比较大的审美形态的概括和结晶之一。而康德将优美与崇高加以比较，分析了他们的共性与差异，并且把崇高上升到哲学的高度进行深入研究。康德认为“崇高”对象的特征是无形式，即对象形式无规律、无限制、具体表现为体积和数量无限大（数量的崇高），以及力量的无比强大（力的崇高）。并且康德把人对神的关系，换成人对自然的关系。这种崇高观也就是把永恒实在（全能的神与全能的自然）的崇高变成了主题使命的崇高。
此外，康德对审美意象也提出了看法。他认为，审美意象实质上是由人的想象力创造出来的，这是一种高于经验自然的创造。并且他认为在审美过程中，“审美判断既无客观的也无主观的目的”。之所以无主观的目的，是因为审美时若带有主观的意图和要求，就会导致利害感，就不能称为审美判断；之所以无客观的目的，是因为审美判断不是对客体的本质和功用的认识，不是逻辑判断或认识判断。康德所说的这种审美判断，就是我们在对审美活动进行具体分析的时候强调的“天人合一”。
康德美学涉及的范围非常广阔，以上我只是选择了几个方面进行了简要的叙述。从总体上来看，康德美学是西方美学史上的一大进步，他不愧是德国古典美学的奠基人。
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