才德论
司马光
夫聪察强毅之为谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者才之帅也则不能以入坚。。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金、天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才能全尽为谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子以携才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于徳。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分而知其所先后，又何失人之足患哉！
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才德论 司马光 夫聪察强毅之为谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者才之帅也则不能以入坚。。云梦之竹，天下之劲...
才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子...
题目 宋代史学家司马光在《资治通鉴》中有一段著名的“德才论”：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之...
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