林前15-2信祂，不只在今生有指望

林前15-2信祂，不只在今生有指望

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分享题目：信祂，不只在今生有指望

一起来祷告：

天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这么美好的时间，让我们一起系统的查考圣经，借着哥林多前书15章的内容，让我们认识到耶稣基督是活着的神，你从死里已经复活了，因为你已经复活了，所以我们有了指望，并且不只在今生有指望，在来生，还能享受你丰盛的赏赐。借着这段话语，给我们带来信心，产生力量，使我们在凡事中学会仰望你！祝福这段时间，更祝福每一个来寻求你的弟兄姊妹。奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书15章11-20节，

11不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。死人的复活12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。

若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

看到15章中间，保罗想告诉所有听道的弟兄姊妹，要以耶稣基督死而复活，成为我们信仰的中心之一。如果信的人不相信耶稣已经从死里复活了，跟其他的宗教没有什么区别了。

从11节和12节这两节经文当中，可以看出来，在哥林多教会有些人不相信基督已经复活，他们否认耶稣基督从死里复活。这些人虽然没有直接反对耶稣的复活，但是他们说死人复活是不存在的。所以保罗的意思是，如果死而复活不存在了，那么基督也就没有复活了，那样，福音的主要核心就没有了，那我们信的，跟其他的宗教有什么区别呢？他们也有教主，也讲了很多的道理，那些人也死了。如果耶稣基督没有复活，我们就是一个宗教了。

为什么基督的复活如此重要呢？因为我们相信真理，也要相信这位神是死而复活的神，因为祂已经从死里复活了，我们才能在生活当中经历这位复活的主，否则你所学到的，不过是一些世上的道理而已。如果说讲道理，世上很多人也讲了些非常有道理的话，我们承认这些人所讲的道理，很有哲理，但是基督的道，并不是世上的这些道理，基督所讲的是真理，耶稣是那唯一的真理，真理是有生命的。

道理可能有一定的哲理性，也是正确的，但是不一定有生命。弟兄姊妹，如果把耶稣所讲的，看做是有道理的一些哲学理论，你不会得着祂的生命，除非相信祂从死里复活了，祂所讲的话语到今天为止，就是充满能力，充满力量的。

我不知道你们怎么样看神的话语，是把祂当做一种粮食，一种生命呢？还是当做很有道理？当这个讲了之后，对生活很有一定的帮助，那就是一个道理，对你的生命没有太大的改变。如果把耶稣基督的话语当做唯一的真理，是生命，祂就能改变你的生命，同时基督的话语，会让你经历到祂是又真又活的神。

有很多人都在讲道理，甚至有很多的牧师讲的很有道理，非常有哲理性，但是对我们的生命没有什么益处。你们不是为了学更多的道理，是要认识这位又真又活，从死里复活的耶稣基督，祂的生命能够影响你的生命。当你的生命丰盛之后，一切就会因着基督的生命，这死而复活的生命发生改变。

如果学到的是更多的道理，就会像哥林多人一样，自高自大，这就是知识和道理了。但如果你学到的是真理，是关于耶稣死而复活的，祂要赐给我们的恩典，这个人会越来越谦卑。两种生命表现出来的，所领受的东西是不一样的。很明显保罗是领受了基督的生命，死而复活的基督的生命在保罗的里面，他很谦卑，虽然他很有知识，但是他仍然是谦卑的。

再来看一看哥林多人，论属世的知识，他们比保罗差得也有很多，可是哥林多人却仗着自己那点属世的知识和道理自高自大，看不起保罗，在教会当中分门结党，拉帮结派。这个牧师讲的好，我是属于这个牧师的…那个人讲的不行，他讲的都是一堆什么呀，我听不懂他那个…他有很多分辨的东西，这就是属世的知识，去分一下高低，分一下层次。

基督的生命是要改变我们的生命，耶稣基督从死里复活，超越了世上所有人的道理，是要让人得生命的，你可以把属世的一些东西讲得很有哲理性，却不能赐给人生命，但我们今天给你讲耶稣，讲祂已经从死里复活了，你若接受耶稣，这死而复活的生命要进入到你的生命当中，你就得着生命了，这是两种不同的体系，一个是让人得生命。一个是让人学更多的知识，那你们是来学什么的呢？

希望我每一次的讲道，都是为了让你更多的认识耶稣基督，认识这位死而复活的主。所以保罗在这里说：既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？如果给人讲的是一套理论、一套哲学，确实很难相信死而复活的事情，因为死而复活这件事情，完全超越了世界上所有的哲理，这是打破了人的理性，基督的复活，这是事实，不是你靠理论可以证明的，需要你相信，这在当时传讲耶稣的那群人心里是非常的重要。

如果基督没有复活，这群人都没有盼望了，在保罗传讲基督复活的这件事情，在那个时代是一件大事，是很多人都知道的，上次保罗说，有五百多弟兄看到了基督的复活，其中大部分这群人目前都还活着呢，保罗作为一个使徒，勇敢的为基督做见证，让人们认识到这位死而复活的神，他知道这会有很大的危险性，但是还是大胆的见证，使信徒们的信心更加的坚固。

魔鬼最不希望别人知道基督已经胜过了死亡，从死里复活了，用了很多欺骗手段，很多的诡计，使一些人不相信有死人复活的事情，保罗用这么多的言语去证实基督已经复活，就说明这件事情对我们非常的重要。如果没有死人复活的事情，基督也就没有复活了。

今天很多人说，耶稣复活，只不过是精神的复活，是心灵里面的复活，而不是身体的复活。实际上他们想要要推翻使徒们的那些见证。有人说了：耶稣虽然死了，但是祂的精神依然活在所有信徒的心里。而我们所讲的是，耶稣从死里复活是指祂的身体死而复活了，坟墓已经空了，耶稣的尸体不在了，祂已经从死里完全复活了，身体死而复活，而绝对不是指精神的复活。

世界上所讲的精神永存、永垂不朽是一个抽象的名词，他们所说的不是一个具体的生命，而是一个让人们心灵的寄托。而保罗是想告诉我们，耶稣基督的复活是一个实实在在存在的事实，是耶稣的尸体从死里复活了，哈利路亚！从14节开始，保罗提出几点来证明，如果基督没有从死里复活，我们将会如何呢？

哥林多前书15章14节，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，

如果说耶稣基督没有复活，我们就和别的宗教一模一样，所传的就是一套理论罢了，不能够救自己，也不能够救别人。弟兄姊妹，当我们的生命面临危险、在绝境当中的时候，你知道的理论不能救你，或者说当一个绝症发生在人的身上，用精神寄托是救不了他的，除非耶稣基督死而复活，至今祂仍然还活着，才能救我们。要不然我们所传的就是枉然的。如果耶稣基督没有复活，祂连自己都不能救，又如何能救我们呢？

如果我们对耶稣基督的复活有怀疑，相信的不够彻底，我们传福音所讲的耶稣的复活就是枉然的，所信的也是枉然，就没有什么盼望了，比世界上的人更可怜，那还不如从今天开始吃喝，好好的过这一生得了，反正死了就一了百了了。那何必去在世界上为基督做见证，为基督去传福音呢，一切就失去意义了，所以保罗说就变成枉然的了。对我们而言，基督的复活极其的重要，你虽然不能够完全的理解祂，但是要相信耶稣已经复活了。

15节，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。

保罗一直在用一个假设在说事情，枉做见证的意思就是假见证。如果耶稣基督没有复活，却编出一套理论，为别人做见证，让别人相信，那又能传多久呢？就像今天有很多稀奇古怪的营销骗术。比如有一些传销，本身是一套骗人的东西，那又能骗多久呢？迟早骗术是会被揭穿的，因为做的是假见证。

那耶稣从死而复活到今天为止，两千年了，无数人想证明耶稣没有复活，可是都失败了，因为神叫基督复活了，要确信你所讲的，所传的是死而复活的基督。再想另外一件事情，凭什么保罗放下一切去为耶稣做见证呢？不如在这个世界上多享受一些，开心到死，这不更好吗？很明显，能够让保罗的生命发生转变的，一定不是一套哲学理论，也不是一些假见证，可以扭转这个有高深知识的人的。

保罗是什么样的人呢？是罗马人，法利赛人当中的法利赛人，知识是相当的渊博呀，而且见识也广，这个人也有位置，高位之上的人，就这样一个在世界上人人都羡慕的人，一个假见证，能让他放下这一切优越条件，去做他自己都违心的事情吗？很明显，这不可能，除非保罗遇见过复活的耶稣，他知道死而复活的事情，冲破了过去所有的理性、理论、哲学，把他从世界的这套体系当中带出来，完全的进入了信心的领域。

你们在读使徒行传的时候，知道保罗的经历，他在去大马士革的路上遇见了复活的主。当他知道那是复活的主，并且经历了这位复活的主的时候，他的人生改变了，他放弃了这世上所有的一切，他要得着耶稣基督，他看耶稣基督为至宝，放下属世的要得着那属灵的，除非是他遇见了这位主，否则根本就放不下。

今天很多人讲，要放下世界上的，要放下这些不好的，去追求那更好的，他从来就没有经历到那个更好的，又如何去放下你认为好，或者不好的呢？除非他的生命当中经历了复活主的大能，自然就把现在这些放下了。我们所做的事情是什么呢？恩典之下，让你们认识复活的主，让每一个人去经历复活的主，自然就能放下目前紧抓住的这些摇动的、暂时的这些东西了。

如果我没有遇见，也不可能放下这世上的一切传讲耶稣，除非我的生命当中也经历过了复活主的大能，祂也改变了我的生命。因为经历过了，我知道这位活着的主会活到永远，阿们！一个人生命发生巨大转变的时候，一定是遇见了复活的耶稣，绝对不是一套理论可以改变的。

给大家讲一个人，亚伯拉罕，他所信的也是死而复活的主，我们一直把亚伯拉罕称之为信心的祖先，属灵的伟人，因为他所信的，跟其他人所信的不一样。别忘了，在亚伯拉罕那个时代，能相信神是死而复活的神，那绝对是大信心啊，因为哥林多人都不相信，耶稣真复活了，他们都不相信，更何况亚伯拉罕那个时代，是让他相信将来有一天基督要死，并且要复活，这更难相信了，可是亚伯拉罕相信了。

一起来看这段经文，罗马书第4章17-25节，

17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。

21且满心相信神所应许的必能作成。22所以这就算为他的义。23“算为他义”的这句话，不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”)。

通过给大家分享的，可以知道亚伯拉罕的信心真的是非常的大，他在献儿子以撒的时候，就已经相信了神是使无变有，是使死人可以复活的神。如果你们能够把这样的一位神记在心里，信心就是大的，也可以领受到像亚伯拉罕那样的祝福了。亚伯拉罕是什么样的信呢？他在无可指望的时候因信仍有指望，就得以做多国的父。今天的基督徒，拥有圣经，拥有圣灵，身边有无数的见证，在无可指望的时候，信心就软弱了，没指望了，很多人都是在没有指望的时候就灰心绝望了。

可亚伯拉罕不一样，亚伯拉罕在无可指望是指他年老了，他的妻子身体如同已死，因为生育已经断绝了，这时神说：你要生一个儿子，这明显是无可指望的事情，可是亚伯拉罕因信仍有指望，这个信到底是什么呢？神能叫死人复活，能使无变有，那就说明这位神是复活的主，是一直会活着的神，如果你们认识的神是这样的一位主，你任何时候都是有信心的。你不会说“完了。”也不会说，“主啊，你为什么抛弃了我，你为什么不管我？”因为不会出现这样的事情，你无可指望的时候，因着信，相信祂不会让你羞愧的，就算你说一切环境都好像没有起色了，所有的人都好像靠不住了，但是你的主依然还活着。

如果你今天能明白什么是使死人复活，使无变有的神，你就有信心了，而且还是大信心。亚伯拉罕就是如此相信，他仰望神的应许，神如此说，我就如此信。你说我的后裔如同天上的星，如同海边的沙，我现在没看到，我老了，我妻子的生育断绝了，我不看这些，仍然仰望你的应许，相信你会让我看到的。他心里不疑惑，一直坚信，傻傻的信。

今天太多的人是理论太多，属世的知识太多了，很难相信神。那么神迹也很难看见了。其实想看见神迹特别的容易。给大家举一个例子，曾经约书亚祷告让太阳停住，我们学了很多的科学知识，属世的知识，知道地球是绕着太阳转的，让太阳停止简直是不可能，因为太阳是不动弹的，当时约书亚没有这样的理性知识，属世的知识，他就认为太阳是绕着地球走的，今天升起来，又落下去，我就让你停住，结果神真的就成就了他的这个祷告。

稍微有点常识的人都知道，祷告的这个不对，是错的，可是神成就了，对吗？整整一天的时间，太阳在那停住了。那有人说了，不对啊，这样的话，那地球上的人早就被甩出去了，地球转的那么快，要是停住了，所有的人不都被甩出去了吗？可是没有，因为约书亚没有这样的知识，不知道地球会转的速度会这么快，他没有这些知识，反而得着了神的应许。

我们分析一下，死人复活这个事多复杂，不可能实现的，因为你知道属世的东西，人的哲理太多了，所以神的应许就不能相信了，就开始疑惑了。我今想告诉大家，神给我们的是信心的领域，而不是哲理的领域，你们知道这个吗？如果你总是以神的应许为你的领域，凡事相信神所说的，神如此说了，这事就如此成就，你的心总是坚固的，就会在今生经历到许许多多使无变有，使死人复活的这位神所带来的大能。

亚伯拉罕在无可指望的时候，仍然满心相信神所应许的必能做成，神说：你有这个信心，我就让你看见，哈利路亚！如果你说，亚伯拉罕的信心真大呀，你看到了亚伯拉罕的信，这个应许也是给你的。

罗马书4章23节说，“算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的啊。

那我们相信的是什么呢？你是否能相信神使我们的主耶稣从死里复活呢？如果确实如此相信，就告诉自己，今天我宣告基督的祝福在我身上，这不是一句理论，也不是骗自己，而是死而复活的主今天对我说话，那就不一样了。知道死而复活的主今天依然还活着，当你说：奉主耶稣的名，这疾病离开我了！这不是一套理论，不是精神的意念，不是念了多少次，就起作用，而是你说出去，就带着大能，因为祂是死而复活的主，神不会让你羞愧的。阿们！

25节，耶稣被交给人，是为我们的过犯。复活是为叫我们称义。

凭什么称你为义人，你是因信称义的人。因为祂复活了，所以你被称为义人，如果祂没有复活，你还是罪人，这一点要清楚了。

紧接着保罗在哥林多前书15章16-17节就说了，

16因为如果死人若不复活，基督也就没有复活，17基督若没有复活，你们的信便是徒然你们仍在罪里。

上面保罗用的词叫枉然，白做了。这里用的词叫徒然。这两个是近义词。他的意思是如果耶稣基督没有复活，你们确实要被称为是蒙恩的罪人，被神喜悦的罪人，因为基督没复活嘛，你才需要这样，不管用多少修饰词、形容词，你仍然是一个罪人，还在罪恶当中。那如果基督复活了呢？就不再被称为罪人而被称为义人了，因为耶稣在十字架上还清了我们的罪债。

基督的复活，就好像是神给每一个人发出来的邀请是一样的，祂想要邀请你成为祂的百姓，成为祂的孩子。就是耶稣基督替你的罪死了，今天祂复活了，你跟着基督一起复活了，在神的眼里边，你也是死而复活的义人。阿们！那如果耶稣没有复活呢，那就表示罪的赎价没有还清，我们仍然是欠着债的人，欠着罪债的人，就不配向神祷告，跟神的关系依然就是远的，不配称为神的儿子，我们都还在罪恶当中了。

如果基督没有复活，就不能证实祂是神的儿子，是神所打发来的，因为祂没有胜过死亡。如何称为神的儿子呢？如果耶稣都没有胜过死亡，我们就更没有希望了，对吗，弟兄姊妹？基督的死，救我们脱离了罪恶；基督的复活，救我们脱离了罪的权势。你知道基督死了，你不能再被人定罪了。基督复活了，你就彻底的摆脱了罪的权势。在罪恶当中是死做王，基督复活了，我们就不在罪恶的权势之下了，乃在祂的恩典之下了。哈利路亚！

启示录第1章4-6节

4约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵，5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶(“脱离”有古卷作“洗去”)，6又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！

如果相信基督从死里复活了，这些应许就是给你的。那诚实做见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，祂说要把恩惠、平安归给你。如果你不相信耶稣复活了，这个平安、恩惠，是得不着的。相信祂从死里复活了，相信祂的血已经使你脱离罪恶了，那你的一切就不一样了，你就是神的国民，是父神的祭司。你马上就有信心在世界上生活了，不仅仅是今生有盼望，就算这个身体死了，你在来世也是有盼望的啊，因为这个身体死了，这个身体也是要复活的呀。如果耶稣没复活，那就别有这个盼望了。如果基督没有盼望，我们对将来就不要抱任何期望了，大家明白了吗？

看18-19节，

18就是在基督里睡了的人也灭亡了，19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。

如果耶稣基督没有复活，我们就没有将来，也没有来世了，很多其他的宗教就编出一套其他的理论，今生在这个世界上做的恶事太多了，下一辈子就变成猪狗动物，他们没有盼望，我们不一样。如果不相信耶稣基督的复活，我们的一切盼望都消失了，基督徒的一切盼望，就是盼望着基督再次来接我们。

如果祂没有活，怎么来接我们呢？我们盼望天上那永远的福分，如果祂没活，哪来的什么永久的福分呢？我们盼望着，将来在千禧年的国度里边与基督一同做王。如果耶稣没复活，这一切就是泡影。那如果耶稣没复活，将来所说的赏赐就完全不存在了，因为这些都跟基督的复活连接在一起。如果耶稣基督没有复活，那过去在基督里边死了的那些人，跟没信的人一模一样了，对吗？

19节说的是，我们若靠基督，只在今生有盼望，就算比众人更可怜。

这句话语的意思是世人。比众人更可怜，这里的众人指的是不信主的世人。我们为什么比世人更可怜呢？如果我们对复活没有确确确实实的信，只是为了今生在活着，很的人说：哪有什么来世呀，过好今生就行了，我就想今生过得好一点…这是个实话，但如果仅仅只是为了在今生活着，我们真的比世人太可怜了。

我们有太多不可以做的，为了主付出了很多时间、精力、财务等等，结果没有来世，死了之后跟世人一模一样，为什么我们要做这些呢？因为世人不相信有来世的审判，不相信有来世的赏赐，所以在今生可以毫无顾虑的想干什么就干什么，尽情的享受人生。我们不一样，我们还要忍耐，还要节制，如果没有来世，没有复活，基督徒比世人更可怜。

看看那些在律法下的，这个不敢干，那个不能干，世人是什么都可以干，吸烟喝酒做乐都行，我们这些都不做了，还没有复活，那我们是不是真的挺可怜的？被一套理论给骗了，因为没有来生的盼望嘛。为了福音的缘故，遭受各式各样的逼迫，和苦难，那又是何苦呢？

如果基督没有复活，没有来世的话，保罗所受的这些实在是太委屈了，太可怜了，因为我们今生跟随耶稣基督，蒙受很大的损失，或受人逼迫，或受人羞辱，甚至有很多人为主的缘故牺牲了，那这些人多可怜呀。如果我们死了以后，跟不信的人一样都是进入到了永远的黑暗当中，那今生在世界上做这一切的目的，毫无意义了，就没有指望了，而且是可怜至极啊，对吗？

人生多短啊，今生的福乐，我们可以多享受一些，如果没有复活，我们所做的这一切就是比世人更愚昧的事情，这就是迷信了，对吗，弟兄姊妹？那我们在世界为耶稣受的这些苦干什么呀？为什么不能够尽情的去享受世界呢？如果我们依靠着耶稣基督，只是在今生有指望，比世人更可怜。

弟兄姊妹，不希望把我们的目光就放在今生上。真的，在今生，我们可能有很多东西不如世人，很多基督徒说信了主，为什么我们过得还不如那个不信的，究竟信主的目的是什么呢？是把焦点放错了，应该放在基督的复活上。看最后我们的盼望在哪里？

哥林多前书15章20节，但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

这句话语太重要了，但是，就是一个转折，把过去保罗所讲的那一切假设全部否定掉了，但是基督已经从死里复活了，成为睡了之人初熟的果子。刚才我们所说的那么多的假设全部被改变，全部被翻转。给大家讲一下，什么是初熟的果子呢？当春天看到杏树上有一颗杏熟了，其他的也就差不多了，时候也快到了，也就是照着这个样子都快要熟了。

耶稣基督从死里复活之后，祂的身体变成了一个荣耀的身体，永不朽坏的身体，而且再也不受时空的限制，我们将来也是如此啊，因为基督已经复活了，就给我们带来了保证，祂那果子已经熟了，我们的形象和样式就跟祂一样了，我们以后也能像基督的身体一样，变成那样荣耀的样式，那就是初熟的果子，祂已经复活，已经进入到丰盛和荣耀当中，已经得着了赏赐，已经跟父神在一起了，这就让所有信祂的人跟祂走一样的道路了。

耶稣所受的那些苦，所走的那些路不冤枉，因为有丰盛的赏赐啊。你们为基督的缘故受逼迫，受羞辱，忍耐了很多人毁谤，恶意的攻击，也是有赏赐的，因为基督是复活之人初熟的果子，祂是得胜的君王，你们将来也是，这样的话，我们就可以效法基督了，就可以义无反顾的去跟随祂了，因为祂从死里复活了，我们所传的不是枉然，所信的也不是枉然，要知道你们所传的福音是有大能的，所信的基督也是有大能的，因为基督已经复活，所以我们的见证是真的。阿们！

教会里面某个人得了绝症，祷告之后，耶稣给他医治了。有的人说不太可能呀，这个见证是不是假的呀？如果你相信基督从死里复活，这些见证就是真的，那圣经上所写的，信徒们所讲基督的事件就都是真的了，因为基督已经复活，所以我们信的不是徒然的，我们不在罪恶里边了。

罗马书8章1-2节说，

1如今那些在耶稣基督里的就不定罪了，2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

因为耶稣已经复活了，你在基督里边，所以神不再定你的罪了，你里面有圣灵，那是赐你生命的灵，在基督耶稣里面释放了你，你完全可以脱离在世上的罪和死的。你不在那个律里边，不在世界范畴当中，你在信心的领域了。世人是说，死啊，死啊，完了，完了…

你不在这里边，你要借着基督的话说，成了！我无可指望的时候，仍然相信神不会骗我，神的应许必然会成就，阿们！

因为耶稣基督已经复活，所以我们不只是在今生有指望，神不是让我们过成拉撒路那个样子，不是让我们在世上不停的节制，节制成穷光蛋，节制成一群病怏怏的一群人，不是的。看看亚伯拉罕在地上的时候，神也赐给他丰盛的祝福，成世人羡慕的对象，那他死了以后呢，神还给他有将来荣耀的盼望，这是我们的指望。

马可福音10章29-30节，

29耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，30没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。

这段经文是耶稣亲自告诉我们的。但是我告诉你们，人如果为了我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田产。这是什么意思呢？在世界上，把焦点对准了耶稣，为了耶稣和福音的缘故，你做了这些事情，但是神不会让你失去这些。很多人说了：要为耶稣的缘故，就得撇下你的家人，撇下你的房屋，撇下你的一切跟随主，这样，将来在天上才能得百倍的祝福。

神不是这么讲的。看30节是怎么说的？没有不在今世得百倍。那意思是神不会让你失去你的家人，失去你的房屋，失去你的田产，你为耶稣去做见证，为耶稣去传福音，神不会让你失去属世的祝福，反而给你百倍的祝福就在世界上，弟兄姊妹，神从来不是让我们在世界上活得像拉撒路一样，又穷又病的，病怏怏的活在世上，你在哪一方面为主做见证，必得百倍。比如你撇下房屋为耶稣做见证，神说：我让你得百倍的房屋，一百倍的收成。

如果你传福音，把弟兄，家人放在了次要位置，把耶稣放在了首要位置了，神说：你要得着更多的弟兄姐妹、母亲、儿女、田产等等。什么叫撇下呢？过去不信耶稣的时候，可能房子就是你的人生目标，和最主要的，或者说有人是弟兄姐妹，有人是他的产业等等，这都是他最重要的东西。但耶稣说，为了我和福音的缘故，撇下这一切。

撇下的意思是什么呢？把这些放在次要的位置，把耶稣和福音放在首要的位置，这就是撇下的意思，而不是说丢弃。不是说你把房屋都卖掉，家人也不认了，是让你调换一下位置，把耶稣和福音放在首位，把其他的放在次要的位置，这样的话，你会得到更多的，房屋、弟兄姐妹，或者说，田产，你的家业会越来越多。

今天透过传福音，是不是很清楚就看见了呢？比如为了传福音的缘故，可能不经常住在你的房子里面了，到世界各地，都有主为你所预备的房子，这不就是百倍吗？有人说了，那弟兄姊妹呢？很简单呀，你为了耶稣的缘故去传福音，认识了更多的亲弟兄姐妹、父母、儿女，不是吗？就像我们在基督里边，家人越来越多，甚至比有血缘关系的弟兄姐妹、父母、儿女更亲，是不是，弟兄姊妹？

那田地呢？田地指的就是你的产业。如果把你的耶稣放在首位，把福音放在首位，用这个方式去经营你的产业，你得着的更多了。过去我们经营产业目的是为了挣更多的钱，荣耀自己，那现在呢？用你的产业是为了帮助福音，为了让福音广传，是为了支持教会，支持牧者的福音事工，神让你在产业上有百倍的祝福。

而且这个祝福不仅仅是在今世，在来世，你还是有赏赐的，来世必得永生，那意思就是在今生，在世上的时候，人们会很羡慕你。将来在来世的时候，神还给你有赏赐，这就是你已经得着了像亚伯拉罕一样双倍的祝福，阿们！

以前给大家分享过，我们教会有一个阿姨得病了，弟兄姊妹一起去医院里面看她，当时去了十几个人吧，病房里一共有两个人，我们看望阿姨，为她祷告，安慰她。大家走了以后，我把东西忘记了，折回去拿时，听见那两个人的对话：

那个人问：“那都是你的孩子啊？”

阿姨说：“不是，是我们教会的啊。”

她说：“你们关系那么好，你得病了，他们就像亲人一样来看你，我家孩子实在是太忙了，都没时间来看我，就我自己在这呢。”

阿姨说：我们教会就是这样的啊，可能就是因为自己的孩子太忙了，但是教会里的这些人就像亲人一样的。

那个人说：“那太好了，我也能信这个耶稣吗？”

弟兄姊妹看见了没有？你得着的弟兄姐妹父母儿女更多了，阿们！在基督里我们是一家人，是有盼望的，在今生有盼望，在来世更有盼望，哈利路亚！

我们一起来祷告：

天父，感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语，更新我们，帮助我们，使我们知道相信耶稣，不只是在今生有指望，还在来世有永生。耶稣已经从死里复活了，所以我们所信的不是枉然，所传的也不是枉然，我们勇敢的为耶稣做见证，因为神叫你从死里复活了，我不惧怕死亡，因为我的身体有一天也要从死里复活，靠着耶稣，我在今生是有盼望的，像亚伯拉罕一样，就算事情到了低谷了，没有任何指望了，仍然相信死而复活的主住在我里面，祂会帮助我，使我脱离困境，使我享受祂丰盛的祝福，感谢赞美主！

相信基督是爱我的，每一天祂都会带领我！天父，请你帮助我，让我在生活当中经历这死而复活的主，让我成为传福音的勇士，为你做美好的见证！感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！