《孙氏族谱》（民国版）
表兄孙世英氏一日持空贴诣予，请曰：“古者家必有谱，谱为何而作也？”予对曰：“明世系而收族也。”曰：“何谓也？”予解之曰：“夫人之生也，必原于一本，恩以联之，服以行之。始于衰，至于缌麻，讫予无服。无服同则亲尽，亲尽则情疏，而喜不庆，忧不吊，则亦涂人而已矣。吾之所以相视如涂人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身分而至于涂人。此谱之所由不得作也。作之何如？联疏为戚，合涣为萃，不使至于涂人已耳。”曰：“若敝族者亦可以谱欤？”予曰：“谱之制自唐以前悉属之官，至宋始人家为之。如欧苏二家之类是已，我国家亦因之。夫苟有水木本源之念者，皆得为也，胡不可！”于是出袖中世系以示。予曰：“子幸为我作焉。”予以不习谱学，辞不可，乃略仿欧苏氏例而为之。谱既成，因述其源流之大概，与夫创制之由而为之序。据系孙氏其先不传。自六世祖讳四（仕作诸仕诸本不同）公始家莱阳，遂祖之。四公生善福，善福生复礼、复初。三叶而绝。复礼四子，曰居才，曰居仁，曰干，曰居全，居全止于再传。今之传者，惟居才、居仁、干三大支而已。居才自雄而下，居仁自辉而下皆不乏。辉四世孙伟，始以通经迈迹，由成均授金华主簿，擢卒盐山，号少樗。孙氏为仕进者，自少樗始，兄子以绩亦将发秀儒林，可企而待。干之子六，曰让、曰景、曰剑、曰通、曰惠达、曰汉周。让子五，行四一支徒濮州，再传至汝东。昆弟连壁，皆青云器，而濮之族史着焉。通五子，长宣，予之从姨夫，即表兄府君也。表兄生栋，栋生燃，绵绵未艾。于是感族德之深长，慨末流之益远。且深以濮支为虑，恐世远传迷不复识记，遂使同宗一本之亲，无异秦人与之越人，疆域不通，风马牛不相及也，岂特涂人而已哉？故特为二谱，一以寄濮，使知本源所在，不忘首邱之思。一存于家俾，知一气而分，益笃宗盟之好。则表兄睦族之仁，敦本之孝两尽之矣。呜呼！薄于亲者，一身之外若有馀；笃于亲者，心游乎累世而不足。表兄独能于人之所易忘而不能以遐及者。一旦思有以属之，其视蠢然而生，荒然而死，一身之外漫不加省，相去为何如？则由是而兴起亲爱无已之诚，而百世犹一日者，孰谓非斯谱之力欤？诗曰：“永言孝思。”又曰：“孝子不匮永锡尔类”表兄有焉。是为序。
嘉靖岁次癸丑秋七月三日表弟西河野人臧学古书
嘉靖年间谱序
嘉靖年间谱序
（廿一世 易平点注）
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