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文言第一周 周五诵读
九三曰"君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎"，何謂也？
子曰："君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。"
Line 3 states: "The superior man is active and vigilant all day. In the evening he is still and resting. The status is stern but with no calamity." What is the meaning?
The Master says: The superior man improves his virtue and cultivates his career. Loyalty and trust improve virtue; being discreet in one's word establishes sincerity and honesty, and on the basis of these traits a career is performed. Through knowing what is ideal to achieve and exerting himself to attain it, the goal is almost accomplished; through knowing what must be stopped and ending it accordingly, appropriateness can be maintained. Thus he should not be proud of attaining a higher position, nor be upset while staying at a lower position, but rather always be active and vigilant all day when necessary, so there won't be any calamity even in danger."
解释这段文言传的常用词， 字解：
今天解释几个常用词。字解的元亨利贞结束了，对应元亨利贞今天开始分享仁义礼智信的字解。今日解字学习 仁 字
常用词细解：
終日乾乾，夕惕若厲
子曰："君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。"
曾经有个同学，从小到大都是一帆风顺，一直读到研究生毕业，然后工作、结婚都是那么的让人羡慕，但是在一年前却因为一些不太为人道的原因而香消玉损，我当时知道时是震惊的，泪水无序的飞扬，那么可爱的人怎么就选择了一条不归路，我实在是想不通！后来我分析多半是因为路途太顺利了，心里的承压能力太差，一旦受到重压无法承受，实在是情有可原了！因此在以后的时候我都希望我的学生或者朋友多少受些磨难，也许这并不是磨难，所谓"福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚！"磨难也许更是人生中的财富，一笔不可多得，无法复制的财富！也许不仅仅如此，磨难在人生中的塑造完善的性格所起的作用更是无法限量的！
隋广义先生曾说："人生的路是曲折的，万事万物的发展变化也是曲折的，天人之间没有直通的路。
曾子说过的一句话："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，不亦远乎？"君子应有弘毅之志，虽任重道远，亦不忘终日乾乾，夕惕若厉，使之岁月无咎，有业乃成。
進德修業
曾国藩在书信中说，"吾人只有敬德、修业两事靠得住。"为什么只有德业靠得住？
"此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能作主。"
这里的德，就是我们的道德修修养、道德境界；业，就是我们的技能、能力，而非现在意义上的事业。曾国藩认为，因为只有这两样是人自己能把握的，是确定的，只要你学习、努力，发挥主观能动性，就会有收获、有提高，学一点是一点，干一点是一点。
这是我们每个人都能凭自己的努力去修行完善的，不靠别人，不靠运气。人生只要做好这四个字两件事，其他的就交给上天去成就吧。如果说人世间有公平，那么就这两点是公平的，而荣华富贵、名利权情，很多都是不确定的，都可能命运弄人。
居上位而不驕
在下位而不憂
居上位而不骄，在下位而不忧。-句意处于上位不骄傲自大, 处在下位也就无须担忧了。
人无论居于何位，皆不可自视。皆当视天下而后视己之位。勿因位之高低而自傲或自弃。居位高者当持位或更上位，居下位者当进取上位，甚记，不可以违德之事升位。 天下视人皆公平，有才德之人自然居上；不思进取，终日沉沦之人自然居下。姑而居上位居下位因于已身。
《左傳．襄公九年》：「固在下位， 而有不仁，不可謂元。」低下的座位。元．楊梓《敬德不伏老．第一折》：「功多者，上首而坐，簪花飲酒；功少者，下位而存，只飲酒，不簪花。」也作「下座」。 卑賤、低下的地位。
康熙十大经典家训，智慧超拔人生之"圣人以劳为福，以逸为祸"
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。
閑邪存其誠
修辭立其誠
一是「閑邪存其誠」，二是「修辭立其誠」。合而觀之，或許頗有深意。 為了避免斷章取義，我把上下文一併列出，並作清楚的白話語譯。先談第一句。原文是「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。」白話為：「平常說話都能守信， 平常做事都能謹慎，防範邪惡以保持內心的真誠，為善於世而不誇耀，德行廣被而感化世人。
曾国藩说："人初做事，如鸡孵卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。"简单来说就是持之以恒，时间会给你最应有的回报。
知至至之
知終終之
至：箭射中的地方、目標。幾：微也，後來引申出靈動之意。知：實現、實際上可能實現的樣態。知至至之，可與幾也：知道實際上可能實現的樣態，才能到很細微奧妙之處。(自知者明)。在實踐的過程中，漸漸深入到精微之處。如果沒有實際的參與落實，是無法知道更深、更精微之處的。如果設定了一個自己作不到的目標，那將無法被達到，細微處將被忽略，無法品味箇中精奧。所以「多說無益，不如行也」，如果停在不切實際的期待中，不自知，那麼將永遠無法地具體理解自身，而停留在抽象層次。
知終終之：實現最終可完成的東西在時間的延長中，不斷地調整自己的位置；在階段性中，有最終的實現。但這些階段是延續的、非斷裂的。
知至至之,致知也。求知所至而後至之,知之在先,故可與幾。所謂始條理者,智之事也。 知終終之,力行也。既知所終,則力進而終之。守之在後,故可與存義。
对应元亨利贞今天开始分享仁义礼智信的字解：
解字 仁 字
仁会意，形声字
解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。
其义有：
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸）
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者，
其为仁之本与」
德教，德化，善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
仁的基础是孝道
看金文仁 的写法，将甲骨文的单立人 写成尸体的尸 ，下面还是整齐的两横，表示平等。
尸体的尸是什么意思呢？在远古，人们祭祀死去的亲人，不是像后来立个牌位，更不是今天挂张照片，而是找一个人坐在上面，扮演死者。
甲骨文尸体的尸 就是一个斜坐着的人形。他还是人的意思，不过是死人。对于逝去的亲人，更是事死如事生。这反映了仁字的另一层含义，就是孝道。孝道是仁的重要组成部分，在儒家的道德体系里，爱人，首先是孝敬长辈。
宋江还有一个外号就是孝义黑三郎，他的孝敬是很出名的。后来宋太公怕他落草为寇，一纸家书，让宋清说老爷子死了，把他骗了回来，因此被捕。他倒也坦然，发配路上遇见梁山好汉，也是坚持听从老爷子的教导不肯上山。到最后终于还是逼上梁山，那就好歹把宋太公接到山寨。这种孝道对于塑造领袖的魅力人格是极其重要的，这也是宋江能够领导一群草莽的诀窍。这些人杀人放火根本没有道义可言，但孝敬父母却是天经地义。李逵不是见到宋江父子团聚，也回家乡接自己的老母亲，可惜半路上被老虎吃掉了。在封建专制社会，孝道不仅是道德规范，还是重要的政治制度。
比如官员的丁忧制度，就是根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论你当多大的官，如果父母去世，从得知丧事的那一天起，必须立即辞官回到祖籍，为父母守制三年，这叫丁忧。守制就是吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，停止一切娱乐活动。
仁是政治理想
古汉字的仁还有一种写法， 写成"千" 下面一个 "心" ，千表示众多，代表众生；心代表慈爱，这个字形同样反映了儒家道德体系的重要观点，仁政。
孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说：
"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"
主张：
"以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上"。
提倡以德服人的"王道"政治，反对以力服人的"霸道"政治，批评暴力，反对战争。
仁真的虚伪
听起来很美，但为什么历朝历代没有谁真正实行这套仁政呢？因为行不通啊。在儒家的思想体系里，还有一个重要的字，那就是礼，礼貌的礼。仁义礼智信。什么是礼，是礼法，是等级社会的典章制度,规定社会行为的规范。所谓"导之以德，齐之以礼。"这是孔子的政治主张，用道德来引导人，用礼法来管理人。这样的礼法是严格的等级秩序，长幼有序，尊卑有别，君君臣臣父父子子，这可不是平等了，这是等级森严的金字塔。这就形成了非常拧巴的情况，道德上要平等爱人，制度上却要严格等级，那什么是实的，制度是实的，是现实真正实行的，道德是口头上标榜的，是虚的。仁，其实是居高临下的。
这就是封建专制社会越往上层就越虚伪的原因。当你当庭扒下大臣的衣服打屁股的时候，仁政在哪里？当你大兴文字狱，仅仅因为文人写了点不敬嫌疑的话，就把人亲戚朋友上万人杀光，仁政又在哪里？所以标榜仁义的人都虚伪。宋江标榜孝道，但当李逵哭诉母亲被老虎吃掉，他却哈哈大笑。自己被朝廷迫害，快死的时候，怕李逵造反坏了自己名誉，竟然事先毒死了李逵，这不是虚伪是什么？刘备那句民谚就很说明问题：刘备摔孩子-假仁假义。《笑傲江湖》里最坏的是谁？是"君子剑"岳不群。倒是在等级社会金字塔底层的劳动人民，在身份地位实际平等的时候，不用标榜仁义，有更多的人间亲情。儒家的仁，由于字面上的平等与制度上不平等的矛盾，真的虚伪。
仁是爱人---老浦
读《水浒》，很多人都迷惑不解，宋江，一个县城司法局的公务员，貌不惊人，武艺平庸，也就是平常人缘比较好，怎么能统领一百多江湖好汉，啸聚水泊梁山，干出惊天动地的造反勾当呢？仔细研究，你会发现，宋江为人就一个字，仁。
仁，甲骨文 和我们熟知的简化字差不多，人字旁，两横。只不过甲骨文的人字旁 是象形的，像一个侧面站立的人形。甲骨文人字旁含义很清楚，就是和人有关，那两横 是什么意思呢？为什么人字加两横，就成为中国传统文化最高的道德标准呢？
这两横表示等同，比如整齐的"齐" ，就是三个小禾苗 下面两横 ，表示大量种子同时发芽。
人字旁两横，是说人与人平等的关系。中国文化尤其是儒家文化，大量的思考都是关于人与人的关系。
在汉字中，表示人与人关系的字有很多，比 是两个人并肩站立；从 是一个人跟着另一个人；斗 是两个人打架。大家可以看看文字版这几个字甲骨文的形状，特别好玩儿。
仁是儒家文化的核心，按照孔子对仁的定义：
"夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人"。
意思是说：
仁，就是自己想要有所建树，先要帮助别人建树；自己希望发达，先要帮助别人发达。
用这个标准看宋江还真对的上。宋江不算是有钱人，他父亲就是乡下一个地主，还不是大的，而他当公务员的收入也很有限。有人分析他灰色收入很多，大概也不尽然。你看晁盖让刘唐给他送100金，他只留下一块金条，余下的都让刘唐带回去，可见这人不贪。真正有钱的一个是柴进，贵族。还有就是河北玉麒麟卢俊义，那是大地主。但要说江湖影响，首推及时雨宋江。为什么？大概和他己欲立而立人的平等心有关，无论是武松、李逵这样的哥们，还是邻居老人家，他都帮。碰上晁盖犯事，他可以冒着丢饭碗的风险去报信，确实称得上及时雨。这样的平等心我们在《三国演义》的刘备身上也能看出来，他和关羽张飞出身不同，却能结为生死兄弟。对诸葛亮这个年轻人可以三顾茅庐。想自己成事，先帮别人成事。
地山谦老师：
地山谦援易说“三类女子”
2018年3月9日
有人说，好女人，旺三代。古话说，娶坏一代亲，害了九代人。
“好”字告诉我们，男人独居不好，不完整，有了女人才合成这个“好”字。“安宁”二字告诉我们，家中有女人才安，有男人才宁。
易曰：天地之大德曰生，天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。此“生生之谓易，孤阳不生，独阴不长，一阴一阳之谓道”也。
有人说，贤妻良母的素质有四：人格独立，思想独立，工作独立，情感独立。亦有人说有五：健康的身体、扬在脸上的自信、长在心底的善良、 融进血液里的骨气、刻进生命里的坚强。
在周易里，文王最讨厌两类女子，一类是嫌贫爱富、水性杨花的女子，另一类则是过于强势、咄咄逼人的女汉子。文王皆诫之以“勿用取女”，言下之意，这两类女子做老婆，不合适。
第一类是蒙卦六三女子：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利（作风有问题）。第二类是姤卦女子：女壮，勿用取女（强势）。
文王赞不绝口，最适合当妻子的女子是咸卦女子：咸，亨，利贞，取女吉。
有人说，男人征服世界，女人征服男人。有人说，女人可以不成功，但必须成长。言之有理。
有人说，本想活成大哥心中的女人，不料活成了女人心中的大哥！没有公主的命，但有一颗女王的心！
萝卜白菜，各有所爱。取什么样的女子，看自己的口味。易曰：“方以类聚，物以群分。云从龙，风从虎，各从其类也。”
你想成为/你喜欢的女子是怎样的？是梅花一样的高洁，还是桃花般娇媚温暖；是荷花般清丽温婉，还是牡丹一样大气雍容？地山谦坚定地认为，还是咸卦女子最迷人：“窈窕淑女，君子好逑”，咸亨利贞取女吉！
地山谦易眼观天下，“歪”解周易，不为典要，付之一笑！
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