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Mar.05 没这双翅膀,《周易》怕是早已不翼而飞了

Mar.05 没这双翅膀,《周易》怕是早已不翼而飞了

作者: 北京杜豆豆 | 来源:发表于2020-03-05 05:00 被阅读0次

    文/杜豆豆


    《大美哉,我先秦散文》系列第三章 《周易》5:没这双翅膀,《周易》怕是早已不翼而飞了

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    威名盖世的秦始皇,让读书人最为恨得咬牙切齿的,当属焚书坑儒了。

    撇开“坑儒”暂且不表,先说说焚书这事儿。

    话说秦朝有个博士,名叫淳于越。他人很聪明,可惜情商不太高。在秦始皇的筵席上,大谈反对“郡县制”,建议依古制分封子弟。他说得很爽,可听的人却火了,而且这火了的人不一般,因为他是一心想独霸天下的秦始皇。

    滑头的当朝丞相李斯,一眼就看穿了秦始皇的心思,立马驳斥淳于越说:“百姓们若都象你淳博士这般不知天高地厚,以古非今,以私学诽谤朝政,天下岂不大乱?”

    秦始皇问李斯该怎么办?李斯建议说:“焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师。”

    秦始皇一听,正中下怀,说:“好,就这么办,马上办!”

    秦始皇:“好,就这么办,马上办!”

    于是,短短30天,多少先秦经典,就这样被付之一炬,烟销灰灭。

    不过幸运的是,《易经》没在焚烧之列,被意外地保留下来了,因为它不属于儒学,而是卜筮书籍。

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    到了西汉,董仲舒搞了个“罢黜百家,独尊儒术”,因为正合汉武帝一统天下的心意,得到了重用。

    于是,全国机构大调整,儒士们成群结队涌入国家政权体系,天下文士们也广泛学习儒学。

    汉武帝还兴办太学,由博士任教授,专门讲授儒家经典。

    这最初入选的,就是孔圣人授学时所用的“六艺”:“诗、书、礼、乐、易、春秋”。可惜,“乐”因亡于秦末战火,故而只剩下五经。

    那么,“易”又是如何成为群经之首的呢?这就要说说刘向和刘歆了。

    汉成帝时期,儒士们开始大规模整理文献典籍。尤其要点名的,就是刘向、刘歆。

    刘向,被朝野公认为宿学通儒,出身贵族,属刘氏宗室。刘歆,刘向之子,以能通经学、善属文被汉成帝召见,为黄门郎。

    汉成帝下诏刘向整理皇家藏书,让刘歆协助校理。刘向死后,刘歆继承父业,负责总校群书。

    刘向、刘歆父子

    经过20多年的漫长岁月,刘向、刘歆父子圆满地完成了中国历史上,第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作。

    这次图书大整理,父子俩领衔主笔的《六艺略》,成了诸类典籍书目编排中的首位。《易》也从此被列到了“诗、书、礼、乐、春秋”这五经之前。

    《汉书·艺文志》中记载:“五者,盖五常之道,相须而备,而《易》为之原。故曰《易》不可见,则乾坤或几乎息矣,言与天地为终始也。”

    “《易》为之原”,一句论断,影响了两千多年的中国思想文化史。

    刘向、刘歆父子说,这六艺中,唯独《易》是历史最久远、思想最深刻的著作。易道亘古不变,与天地齐;《周易》包络“天地之道”,为“五常之道”的本原,又能和其他五经彼此配合。冠居群经之首,非他莫属。

    从此,《周易》被端上了桌,奉为头牌。

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    经典是选好了,《周易》这头牌也坐定了。可儒生们翻开《周易》一看,傻眼了。哎呀妈呀,这个,看不大懂呀!

    快快快,赶紧找咱孔圣人的“论文集”来看看。

    于是,这些孔子学说的后人,开始苦读孔子《易传》,并发挥超级想象力,在其上加了更多注解。

    目的不为别的,就为让《周易》这部古书,更容易理解,同时变身成儒学的经典,因此,《易传》有着浓厚的儒学色彩。

    由此可见,《易传》的蓝本虽然起源于孔子,但具体成书,应是出于孔子后学之手,尤其是西汉的儒生们。

    最后流传下来的《易传》系列,共7种10篇,它们是《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。

    因为每篇都精彩绝伦,被比作看懂周易经文奥妙的辅助、帮助读者起飞的翅膀,所以自汉代诞生之日起,它们又被称为“十翼”

    《易传》=《十翼》

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    这“十翼”都讲了些什么呢?

    第一,先说说《文言传》。它是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。

    乾坤二卦,在易经六十四卦当中,是最关键的两卦,就像一个家庭里的父母亲一样,左右整个家庭的命运导向。文言分为前后两节,分别是乾文言和坤文言。它是儒生们以儒家见解,对乾坤两卦卦辞、爻辞精义的展开和详述。"一阴一阳之谓道"、"穷则变,变则通,通则久"这样的观点也都出自该篇。

    第二,《彖传》。彖者,断也,是来推断每一卦的涵义的。

    彖传分为上下两篇,对六十四卦的卦名、卦辞,以及每一卦的大义都条理清晰地进行了阐释。

    值得称道的是它“抓主旨”的解说方法,它在解释卦象和爻象的同时,能指出一卦六爻之中的主爻,然后用简明的文字进行进一步叙述,提炼出这一卦的主旨。

    第三,《象传》。象者,形象、象征也。

    象传也分为上下两篇,阐释的是各卦的卦象和各爻的爻象。其中,专门解释64则卦象的,是大象传;专门解释384则爻象的,是小象传。

    通常,大象传是先说每一卦上下两象相重的涵义,然后再从重卦的卦象中,推出它所象征和蕴含的处世之道。小象传则根据每一爻的性质,以及它所处的位置,来分析这一爻的意义,说明是吉是凶的原因所在。

    以上3种5篇,都是传文紧跟经文后进行解读,前后连贯,方便研读。

    易经 八卦

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    系辞传以下这4类5篇,则是象论文一样附在64卦经传之后,和经文合编成书。

    第四,《系辞传》。它是阐说周易经文的专论,可以看做是“易学通论”,能够从各个层面来快速入门八卦、64卦和卦爻辞大意。

    《系辞传》分上下两篇,共24章。其中,谈到的“观物取象”、“阴阳辨析”,以及如何解读八卦之象和乾坤之要旨、如何易筮等等,都有具体的实例和解说,蕴含了深厚的哲学思考。

    第五,《说卦传》。它是阐说八卦象例的,可以看做是卦象的原理说明书。

    整篇分三章,包括作易者如何用蓍衍卦的历史、先天八卦和后天八卦的两种方位,以及八卦的众多象例和特点。

    第六,《序卦传》。它是解说64卦编排顺序的。

    全篇分为两段,前段讲的是自乾至离30卦次序,后段说的是自咸至未济34四卦次序。从这些卦相承相受的次序,去揭示事物的相互转化之内涵。

    第七,《杂卦传》。

    《杂卦传》和《序卦传》恰恰相反,它是把顺序打散了,重新将64卦分成32组,两两相对,然后用文字进行解说。

    这厮也阴阳?

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    如果说《易经》,是高飞在空的龙,云山雾罩,只见首不见尾,让人难以捉摸。

    《十翼》的出现,就好似为《易经》添了拨云见日的翅膀,让真龙现身,清晰可见。

    有了“十翼”,《周易》从汉代开始,才得到了广泛的研读和普及,成为历代文人书房中的宝贝。

    想想看,若是没有这《十翼》当翅膀,怕是《周易》也和《连山易》、《归藏易》一样命运,早已不翼而飞了吧。

    再牛的经典,也是需要“追捧”的,就象你给我点个赞一样。(哈哈)

    再牛的经典,也是需要“追捧”的,就象你给我点个赞一样。

    (未完待续)

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    作者简介:杜豆豆,IT从业20余年,曾先后研修英语、计算机、美学和心理学专业。早年创过业,后就职多家全球知名IT外企,现工作于某研究院。书痴一枚,闲时码码字。兼任多家平台签约作者,简书会员合伙人,万卷好书工作室、万卷好书读书会创立人。

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