就楼磨刀喻

昔有一人，贫穷困苦，为王作事。日月经久，身体羸瘦。王见怜愍，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮，嫌刀钝故，求石欲磨。乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来下而剥。如是数数往来磨刀，后转劳苦，惮不能数上，悬驼上楼，就石磨刀。深为众人之所嗤笑。

犹如愚人毁破禁戒，多取钱财，以用修福，望得生天。如悬驼上楼磨刀，用功甚多，所得甚少。

人生总是在不断的选择。得驼的贫苦人先是在驼与磨石间奔波往返，后又将驼吊上楼、以免除奔波之辛劳。想必，驼比磨石重得多，因而引得众人笑其愚。

修福，重要的是修心、行善，与钱财等外物无关。企图以钱财换取福报，甚至不惜以非法或害人的手段换取钱财，就是走入歧途了。

乘船失钎（yu盂）喻

昔有人乘船渡海，失一银钎，堕于水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而去，后当取之。”行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失钎。诸人问言：“欲何所作？”答言：“我先失钎，今欲觅取。”问言：“于何处失？”答言：“初入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问言:“失来二月，云何此觅？”答言：“我失钎时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。”又复问言：“水则不别。汝昔失时，乃在于彼；今在此觅，何由可得？”尔时众人无不大笑。

亦如外道，不修正行，相似善中，横计苦因，以求解脱，状如愚人，失钎于彼，而于此觅。

此人行为与刻舟求剑类似。在海里丢了东西，到河里找，认为同是水，就是同一片水。

现实中有的人读书也是类似。都知道＂书中自有黄金屋＂，就认为只要读书就是学习。书，有经典，也有类快餐文化的。正确选择手中的书，才能真正学到知识。

人说王纵暴喻

昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。”王闻是语，即大瞋恚，竟不究悉谁作此语，信旁佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声,问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍与汝，意不足耶？何故苦恼？”旁人答言：“大王，如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。”

愚人亦尔，不畏后世，贪得现乐，苦切众生，调发百姓，多得财物，望得灭罪，而得福报。譬如彼王，剥人之脊,取人之肉，以余肉补，望使不痛，无有是处。

＂如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛”，物质可以赔偿，精神的伤害及疼痛的感受无以弥补。数学的1＋1＝2，在若干时候是不适用的。修行中，也不能用钱财抵消自己过错。