惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（ｈú）之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（ｘｉāｏ）然大也，吾为其无用而掊ｐǒｕ之。”
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴ｐíｎｇ澼ｐí不过数金；今一朝而鬻ｙù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
这一段简直醍醐灌顶，任何事物都是有用的，只是人的思路有时候是闭塞的，以后遇到没什么用的物件，记得强迫自己多想一想，能不能有其他的思路，能让物尽其用。
相同的，遇到什么难处，尤其是觉得走不通的路，或者心钻了牛角尖，陷入怪圈的时候，也要提醒自己，思路转一转，一定会有出路，换个方向去找去想。庄子太厉害了！这就是他的自由自在，不困于一个套子里。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗ｃｈū。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”
惠子再举例，反驳庄子，这棵树就是做什么都没有用，木匠连看都不会看。惠子是国相，而庄子是一个山野农夫，两个人却能做朋友，惠子直接说庄子的言论大而无用。也是够直白的，但还是可以辩论，可以交流。不愧是那个璀璨的年代。春秋战国时期的中国人和现在的中国人相差甚远。
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄ｌí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。
如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
庄子的心啊，比海大，比天阔，在他眼里估计没什么可以计较的。他自己的思想是自洽的，有逻辑有因果，无论哪种说辞都能用他的理论解释。一种理论被称为思想，也是因为可以自圆其说，辩论中能说服别人。
惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
一篇逍遥游读了几天，也觉得还是不能都明白，有简单的寓言，有互相辩论，一会儿鲲鹏，一会儿狸狌，一会儿大葫芦和树。就如庄子的逍遥，自由自在，看似不按常理的论述，却反映了很多道理。
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