河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”
河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗？”
最小的东西是不可看到的，比如显微镜发明之后才看到的细胞，分子原子嘛，庄子那时候虽然看不到但也知道他们存在。那现在我们教科书说原子是组成物质最小单位也不一定正确，有可能只是人观测不到更小一级的单位而已。我这么说会不会教坏小孩子，那应该这样说，在现今人类观测水平下，原子是最小的。哈哈哈
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。此势之有也。
海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小；庞大，是大中之大；所以大小虽有不同，却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。
老子、庄子绝对是辩证与逻辑的鼻祖，说的心服口服，事物本来的态势，便是有大有小、有简单有复杂，相对于人类社会，人就是有很多种类，高矮胖瘦不同、性格脾气不同，有些人就是来到这世间成就一番功业，有些人就是来看看花开花谢而已。没有必要吹捧谁，贬低谁。
夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。
所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。
是啊，看得见的东西可以论大小，可世上还有无形的东西，无形的东西比有形的事物多得多。科学角度比如说电和磁，人类已经可以利用无形的这些东西了。比如电灯，微波炉，比如Wi-Fi。而这只是很小的一部分，存在于这个宇宙的无形的东西我相信浩瀚如海。说点玄的吧。
我相信人是有磁场的，比如看到一个人，看一眼就对眼缘，甚至没说话，就对他无来由的有好感，为什么？我相信这是人感知到了气场相合，却无法看到，无法用言语具体描述。
同样的，艺术、思想这些都算。有些人不能感知一幅画传达出来的精神只能说要么有些人就没有精神感知力，要么就是对不上频道。
有些人领袖力满满，他并不一定有夸夸其谈的话语，莫名让人想追随。还有人的潜意识空间，其实是很大的。
最近在看霍去病，一个初出茅庐，兵书也没看几本的17、8岁少年，为什么就能横扫匈奴。短短五六年的打仗生涯没有败绩，他的冠军侯后世没有一个人敢封，天资这个词里应该包含了很多无形的东西。这样的人太过于耀眼，所以年仅24岁就莫名其妙得病而亡，估计长寿的话能让天道失衡的地步。
可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。
可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。
不可意会，不可言传的东西，那就没法在讨论范围了，但他们存在。想起道德经玄之又玄，众妙之门。
是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；
所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让；
哇塞，庄子真的是个啥都不在意的人，不止不做坏事，也不崇尚好事，万事在他眼里都是平常事，有啥大惊小怪的，哈哈哈哈
事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；
凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异；
只能说读庄子真是修仙，不过秋水是外篇，应该不是庄子本人的意思，也是后世追随庄子的人补充说明的。这真有点过了，人性还是要考虑的，因为人人修仙是不可能的。
为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。
行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。
是非对错是不能清楚划界，但人还是应该有自己的判断与主见。不然的话人会怎么样？人性中本就有善恶两面，还是要引导善的。我想王阳明就是努力引导善的人，他说致良知。
闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。约分之至也。”
听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”
做好自己就足够了，在这人世间，有吃有喝有住，看看大自然，读读书蛮好的。
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