－

张湛曰：「夫经方之难精，由来尚矣。」

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故

五藏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非

耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关

尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下

浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹也。今以至

精至微之事，求于至粗至浅之思，其不殆

哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，

塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加

其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜

筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得

其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下

无病可治；及治病三年，乃知天下无方可

用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不

得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，

先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来救者，不得问其贵贱贫富，长

幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等

，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑

吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，

深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑、饥渴、

疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如

此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自

古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱

畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已

，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去

生更远。吾今此方不用生命为药者，良由

此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则

市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以

其混沌未分，必有大段要急之处，不得已

隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所

不及也。其有患疮痍，下痢，臭秽不可瞻

视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意

，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。