愛新覺羅溥光
《师说观人术》
有关七夕的古诗，我还能背诵一些———
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数
《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋 · 秦观
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路
《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋 · 秦观
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮
《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋 · 秦观
盈盈一水间，脉脉不得语
《迢迢牵牛星》
一次，我们远游路过孝感那个地方，看见董永的雕塑。许多人把七仙女与董永、织女与牛郎、混淆了，根本不是同一个人，首先他们的故事就不同。
七夕节是织女与牛郎的。七仙女是天生的神仙，贪玩好耍私自下凡，就遇见了善良帅气的董永小哥哥，两个人郎情妾意，就好上了，但是王母玉帝觉得不妥，天上的神仙也觉得不行，毕竟人和神仙不能在一起啊，于是就把七仙女给捉回去了，但是后来，董永和七仙女的爱情情比金坚，感动了天上的神仙，于是把七仙女放了回去，和董永相亲相爱到永远了。
我很小的时候就会背———
迢迢牵牛星，
皎皎河汉女。
纤纤擢素手，
札札弄机杼。
终日不成章，
泣涕零如雨；
河汉清且浅，
相去复几许！
盈盈一水间，
脉脉不得语。
《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。
这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。诗作表现了动荡、黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情，艺术风格含蓄动人，朴素凝练。刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
古诗已形成一种特定含义专类名称：它与两汉乐府并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并发展成为一种新诗体，后人有不少拟古作品。乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
现在的人们过节就是傻子过节看街坊，什么意思不知道，旅游景点就是排队上山拍照吃饭喝茶，那景、那楼阁、那河流、那古迹一概掠过。
七夕，是关于爱情的纪念，你审视过自己的爱情吗？
有人说：子曰：食毋求飽，居毋求安。
居家，不就是过日子吗？什么爱情不爱情，两个人一那个了，什么俊不俊的，关上灯，都一个样。
两个人就乎一块，除了传宗接代，就没有什么爱情了。
有人说：什么是好夫妻，就是同竹而眠，同盆净脸。现在的人们哪懂这么深奥的诗，所谓竹就是婚床；两个人恩爱在一个床上，且使用一个盆洗脸，言外之意是谁也不嫌谁。现在的人们说那多脏呀，不卫生。你太现实了，就没了诗情画意。
七夕，过的是情调、是追忆、是历久弥新的温存。新婚不如小别，说的也是这样的心照不宣。
在这天天象过节的日子里，吃什么都不香了，当你还想拥有幸福，那么就把心爱的人好好爱着，待到你我花甲，相携乡村安家。
我对爱情诗句早已麻木，唯有一句记心怀
——入骨相思知不知？
诗，不是胭脂，却会使女人心颜常驻；诗不是羽毛，却会使女人展翅飞翔；诗不是万能的，却会使女人千变万化。
长期读诗的人，不鸣则已，一开口就让人惊艳。长期读诗的人，让人久处不厌，闲谈不烦。
它是一个女人最好的生命化妆术——若有气质藏于心，岁月从不败美人。
师者告诫世人，不要为情所困。
得不到也要与你同归于尽的毁你长城者，恕之、疏之、灭之！三个任选。
师者说，无理的人多，明理的人少。
自私的人多，无私的人少。
蛮横的人多，体谅的人少。
主观的人多，客观的人少。
您说！谁能真正替你着想，除非明白事理，才能够宽容于人，愿意利益于人。
李白都知道，入我相思门,知我相思苦。
为情，没有太晚的开始，只有过早的放弃。
有谁，读懂这句话的涵义。
那你就祈祷天长地久吧，天天就是情人节啦！
自己过，又怎样？许多单身人家想开了，你还没修到那份上，小车没倒尽管推吧！
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