这是一个互害的时代。
大眼师说，佛陀说过，人类会经历一个互害的时代。
原来人类的命运就是如此的安排。你不清醒的跳出来，无论怎么做，身处这个时代，都难逃一劫。连教育都是如此。
说起教育，越来越觉得自己没有资格。
每当遇到孩子、家长的对峙，第一问自己，我干嘛要解决这个问题？第二问自己，我干嘛要这样解决问题？
接着再问，这个问题是不是我因我而起？
如果是，有什么理由怪孩子、怪家长呢？
一旦提出要求，对峙就来了。没有要求，就没有对峙，这是作用力反作用力。
一旦没有要求，孩子就会不主动、不自觉。怕孩子不主动不自觉，就开始进行各种变相的要求。于是就进入了这种恶性循环的怪圈――实际上，这就是一种业力牵引下的互害模式。
看似不要求，实际上还是有要求，假的不要求。
能真的做到不要求，太难了。“我”学了那么多，懂得那么多，放不下啊，不好好教育教育别人，太可惜了。
有没有施教者可以真正做到不要求呢？
有，还真的有，太多了！
佛陀就是其中杰出的一位。
我虽然宣称吃素了，可是反观自己，心中还是磨刀霍霍、杀气腾腾。
我宣称脱离了体制教育，可是体制教育中的互害思想残留，就像食物中的农药残留一样，就算你号称有机种植，还是很难像阿郎自然农法那样纯粹。
不是说披上了理念的袈裟，就可以念念有词，引经据典，教育别人。
谁可以做到像阿郎农场那样放养孩子？
谁可以做到像大眼师那样，帮助一个美国朋友带孩子。什么都没有教，四个孩子，一个上了哈佛，三个上了剑桥。
念完哈佛还得念阿弥陀佛。
不是求佛保佑，而是学习佛的慈悲、智慧……
向佛陀学习！向孔子学习，向老子学习！向阿郎学习，向大眼师学习！
学习的榜样越高，成长的空间越大。
把自我成长当作大事，先把自己教育好。
当教育者反躬自省的时候，受教育者也开始走上自省之路。
对教育者来说，重点是自我成长。
对受教育者来说，同样是自我成长。
成长是自己的事，如果成长变成了施教者单方面的事，那就是没完没了的对峙。
不是我把你打败就是你把我打败，总之我要把你打败。被教育者在接受教育的时候，学会了施教者想给予的东西，但是并没有学会如何引领别人，可能他做事很成功，但做人会很失败。
因为他不是在打败别人，就是在被别人打败。
这是一个互害的时代。
父母爱孩子，打败你，才能好好爱你。
老师爱孩子，打败你，才能好好爱你。
丈夫和妻子，打败你，才能好好爱你。
……
都臣服了，还有什么爱。
臣服，这是奴隶主与奴隶的关系。
如果我们清醒地认识到，敌人都是我们假象出来的，每个孩子、每个人都是朋友，都是久远劫以来的灵魂伴侣，那么既然都是朋友和伴侣，就不要相互伤害，好好沟通就是了，还要大谈什么教育。
有句话说：最好的教育，就是放弃教育――放弃的是伤害！
放弃伤害，回到自己的本位，一切都是最好的安排。
这有点难，难在真的要放下自己。
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