修真心语-吴南方文选语录口传心授

修真心语-吴南方文选语录

口传心授

1、禅武是有信仰的科学。信仰是彼岸，科学是当下，所以有彼岸的当下就是禅武。

2、戒律是以人为的规定为戒使人受持，这是外戒；禅武的修行是以生命为戒，使人在修行中遵循生命之道，这是内戒。

3、古轮拳法是通过人的修行来认知人与自然之道的关系，也正是通过心身双修来达到自身的熟练运用。失道技何来，道存技自生；失己力何有，接取若何用？神乱身散劲失，防攻自然难成一体。因此，拳法的最佳体现正是技能的随心所用——九法合一势，一势精百势通。

4、禅是智慧，这个智慧就是把身心调整好的方法。具体方法，我们称之为武。只有金刚不坏才好尘埃不染。

5、万法归于生命这一法，万术归于心意把这一势。修行生命，而后明悟见性。

6、先练一心后练一身，能叫一丝进莫叫一丝存。进就是勇猛精进，存就是有所住。勇猛精进而无所住！

7、练功不是在练，是在悟，每一个关节都体悟到了，就成了。

8、心无所住，力无所着，专注无念，劲始化生。

9、法无定法，所以我们可以也应该用不同的途径和方法教授不同的人。

10、格斗不是以消灭人为目的，而是在于化解对方的凶猛攻势，从而把握住对方，消除彼此间的戾气和怒气，重新创造和谐。因此，格斗和禅的慈悲心是不矛盾的。

11、静坐功夫以呼吸调息，拳术以手足动作为调息，起落进退皆合规矩，手足动作亦须和顺。内外神形相合，谓之调息。以身体动作旋转，纵横往来，无有停滞，一气流行，循环无端，谓之停息，亦谓之脱胎神化也。虽然一是动中求静，一是静中求动，二者似乎不同，其实内中之道理则一也。

12、拳术不在形式，只在神气圆滞无亏而已。神气圆满，形式虽方，亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。

劝人歌

拳架好学气难定，气可定来心难平。凡事先要问自己，不在功夫在调心。人生在世谁事顺，心顺万事皆能顺。达摩西来一字无，全凭心意用功夫。世间生活常变化，心定意正生正法。天人合一自然法，不悟一生白费力。

公诸同道

夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内，其道已发，流行于万物之中。夫道一而已矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术则曰内。是故少林禅拳与各派之学，形式不同，其极还虚之道则一也。

易曰：一阴一阳谓之道。若偏阴偏阳皆为病。夫人之一生，饮食之不调，气血之不合，精神之不振，皆阴阳不和之故也。故古人创修心练身之法，使人潜心玩味，以思其理。身体力行，以合其道。日久则能复其本来之性体。然吾国拳术门派颇多，形式不一，运用亦异，毕生不能穷其数，历世不能尽其妙。

吾自幼好习拳术，少随祖父吴有德习少林禅拳。年稍长，又随师张庆贺深研。致力四十有年，颇得拳法之精要。有一得而不敢自秘，又合诸先辈口传心授之法而欲公诸同好，俾学者能得其真意焉。

各派拳法形式不同，其理相同，用法不一，其制人之中心而取胜于人者则一也。按少林禅拳，汇纳百家之长，集禅武医于一体，身心气合一为根本。身者练身生力之技能，心者修心调意之法，气者脏腑调理之奥妙。三者为一体，禅者武之魂，武医禅之用，最终三空而合万物之中。

余深恐先辈苦心精诣，久而淹没，故述之以公同好。惟自愧学术谫陋无文，或未能发挥先贤妙旨，望诸同道随时增补之，以发明其道可也。

午子年元旦题余