人们的感情建立在“驯服”的基础上，“驯服”就是建立纽带，一份默契，一种责任。这句话是我看完熊培云先生的《自由在高处》中记忆最深的一句话，并且引起了我深深的思考。
前段时间在央视播出的《破冰行动》是根据雷霆扫毒“12.29专项行动”的剧本，我无法相信一个村落几乎全部的人可以直接或间接的参与制毒，并且制毒数量巨大。这个村落位于广东汕尾陆丰市下一个叫博社村的村落。这个村为蔡姓部族，1.4万人生活在村子之中，而这个村子的“支柱产业”就是制毒贩毒。而令我更为震惊的市这个村子的制毒属于半公开化，曾经村支部在博社村的村口居然树立了一个牌子上面写着“严禁乱倒制毒废料”。是什么让博社村事件能够出现的呐？毫无疑问是宗族势力。
宗族是维系中国社会结构的一条纽带，是千年中华民族文化内涵的重要承载者。如今宗族文化是传统村落文化中的最具有代表性的一种文化。
我认为宗族文化便是熊培云先生所说的“驯服”的产物。人们会为所遭遇的事情合理化。当人们处于社会之中，个人会显得孤立无援，但是当人们尝试过集体所带来的好处时，人们就会逐渐习惯集体，虽然在集体中可能会损害一些自身利益，但相比于处于集体的好处，这些损害却不值一提。所以，当逐渐习惯之后，便开始依赖集体，于是集体便具有了强大的凝聚力。有了集体，便需要制度。有了制度就会有惩戒。这样处于集体中的人们便被束缚于集体中，行为和思想便被禁锢于集体，受集体控制。
那为什么处于集体的人“甘愿”被控制呐？我想大概就是“赚分”奖赏制在作祟吧。奖赏使人失去自由。“奖赏”不仅可以激发个体的潜能，更能实现对个人和群体的控制。通过奖赏人们从“拒绝奴役”逐渐变成“自愿奴役”到“习惯奴役”，更有甚者是“赞美奴役“。在这里我用奴役二字是我站在这个时代的角度上看待宗和人之间的关系。宗族通过建立一系列的规则，让各种各样的人们心甘情愿的服从它，并通过规则不断地巩固宗族的权力，扩大宗族的影响力。
自由分为思想自由和身体自由。而对于处于宗族掌控下的人们来说，自由却是遥不可及的，无论是思想还是身体都被深深的禁锢于宗族势力之中。一方面古代交通工具落后，出行不便。另一方面古代的户籍制度把人们局限于土地上。这注定人们只能生活在周围的一方小天地之中，这是行动上的不自由。其次是行为上的不自由，个人的行为代表了家族，个人无法随心所欲的做事情，“诛九族”这个刑法更是可以看出来个人的行为对宗族的影响。从另一个角度来看个人和宗族的关系是处于福祸相依的状态，谁也无法离开谁。个人离开了宗族，便无处可去，无法生存。而宗族离开了个人，其权力便是空谈。
一个人的一生身体上没有了自由不是最可怕的，最可怕的是思想上认为这是理所应当的，这姑且算作思想上的不自由吧。当人们开始遵循宗族规则时起，人们的思想就会出现偏差，道德就会被宗族规则所掩盖，而人们逐渐趋向于宗族规则而抛弃社会道德和公德，而后各个宗族之间共同的规则就会成为社会中的一部分，无论这个规则是不是符合道德，都会被人们所遵守。这便是宗族规则的侵入影响人们的思想变化。人们的思想被宗族所把控，一代一代地传承下来，于是某些规则就变成了理所应当。古代为什么会对女子如此苛刻？便是从宗族诞生之时开始出现，然后随着时代一步步加大对女子的苛刻程度。
我认为宗族文化会随着时代的进步而不断的弱化，但是并不会消失。现代的人们崇尚自由，不愿意被束缚，而科技的快速出现，弱化了人与人之间的感情联系，宗族所需要在“驯服”的基础上建立纽带，就难以实现。但是随着对传统村落文化的保护力度进一步加大，宗族文化作为其核心，并不会消失，可能会以一种崭新的方式出现在社会之中。
博社村的出现同时也说明宗族中缺乏公共精神，这导致其不断的沦陷在权力与资本之间。人们无法突破宗族体系，便无法获得自由。我相信这不是个例，这个时代受宗族势力压迫的不只是这个小村落，在少数民族，偏远村落更是屡见不鲜。而我们倡导的社会主义核心价值观中的自由、平等还没有突破宗族体系。
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