3、华杉原文：不要百战百胜，要“一战而定” 孙子兵法是反对百战百胜的。一定是一战而定，一战就解决问题。其实常胜将军都不是百战百胜的，因为你百战百胜的还在战，证明你那个胜的质量很低，都百战百胜了怎么还在打。要先胜后战，不能赢就不战。如果胜而不定，不能彻底的平定，也不能战。
老夫扒皮：自古知兵非好战。孙子确实讲战争“非利不动，非得不用，非危不战”，“兵久而国利者，未之有也”，更主张不战而胜。
但孙子反对百战百胜吗？非也！
孙子要是反对百战百胜，就不会说“知己知彼，百战不殆”这句了。
孙子要是反对百战百胜，更不会写《孙子兵法》了。
说孙子反对百战百胜，是断章取义，读书不精！
我们来看原文：
“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”（谋攻篇）
这里孙子是说百战百胜不是最高境界，不是最好结果；
最高境界，最好结果是“不战而屈人之兵”， 是“上兵伐谋”， 是“兵不钝而利可全”。
孙子提到百战百胜，只是一个比喻，在谋攻篇的语境里，孙子是说百战百胜非常好，是一种善的境界；但还比不上“不战而屈人之兵”的至善境界。
是说它好，只是不是最好，有明确反对百战百胜吗？没有！
一战而定可能是一厢情愿：
因为对手可能“先为不可胜”，
对手更可以“致人而不致于人”，
对手可以令我方“虽众，可使无斗”，
对手可以做到“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
更何况你一战而定，无论怎么定，
都是战，都是伐兵，对孙子而言，这是很low的境界。
孙子说的征伐境界排序是“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
孙子说的至善境界是“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也”。
孙子说的至善境界是“夫王霸之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。”
孙子说的至善境界是“不战而屈人之兵”，“兵不钝而利可全”，
孙子说的至善境界不是一战而定，一战而定的境界最多排行老三！
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