去书店逛一逛，会发现很多名目繁多的人生哲理书，什么职场学，人生规划，待人之道，让人应接不暇。其实，那些都算不得什么好书，纯粹是作者求名求利，哄骗一般消费者的手段罢了。
真正的人生哲理书早在两千多年前就有了，它就是《论语》。
古往今来，好多科举考生从中寻章摘句，登达仕途；很多政客策士从中吸取营养，那赵普所说的“半部论语治天下”正是对它的赞颂。还有更多的文人儒者从中寻求自己的人生信仰。
关于这本书，注释阐发不尽其数，我学识很浅，又没有读相关文学评论，只能就《论语》来说一下我的收获与感受吧。
我看的是杨伯峻的《论语译注》，中华书局出版的，适合初读者。《论语》属于语录体散文集，共20篇，492章，每一章都不甚长，多是孔子及其弟子或再传弟子的言论，言简意赅、含蓄隽永，读来就像听一个学识渊博的老人谆谆教导，很是受教。
这个老人，即是孔子，读之前，感觉他是一个圣人，高不可攀，威严不可亲近。但读之中，读之后，才发觉，啊，原来这个古怪的糟老头子并不是想象中的那样啊，恰恰相反，他敢爱敢恨，敢夸敢骂，除了与学生聊聊天，他还没事唱唱歌，编编书，生活得很滋润。他不是那种固执的卫道者，卫礼者，他也有变通，纯真，性情的一面。
孔子原不是圣人，只不过后人把他拔高了而已。
整部《论语》讲的就一个字：仁。仁再细分可分为积极的一面：己欲立而立人，己欲达而达人。消极的另一面：己所不欲，勿施于人。仁之初始为孝，仁之外化为礼，仁之最高道德标准是中庸，仁之最高状态是圣，即博施于民而能济众，修己以安百姓。
这就是这个可爱的老头子终其一生孜孜不倦所追求的东西，一种道义，一种理想，一种安家兴邦之道。在那个礼崩乐坏的时代下，他是一个固执的逆行者，是一个知其不可为而为之的人，是一个胸怀天下兼怀道义的人，很孤独，很执着，因而很伟大。
首先，孔子讲的是怎么做人，唯有做好人，才能安家，才能兴社稷，才能治国，才能平天下。《论语》里面的话是很零散的，没有分门别类地来整理。关于这个做人之道，在不同方面讲了很多，我觉得最好的是：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
唉，《论语》里面涉及的方面太多了，根本没办法具体分到哪些方面去，因为我们的人生与社会相交的东西太多了，个人，社会，仕宦，进退，太多了，我抄了两大页笔记根本不起什么作用，就让我拣我想说的说吧。
我敬佩的是孔子对理想与名利之间的选择与态度。
君子不器。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
三年学，不至于谷，不易得也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
士而怀居，不足以为士矣。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
君子居之，何陋之有？
用之则行，舍之则藏。
不在其位，不谋其政。
不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。
子曰:"君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
这种坚守自己，不为名利所动的态度真是伟大，仅凭这一点，孔子就值得万人景仰了。
孔子是中国古代第一个开私学的大教育家，其中很多教育方法至今还依然适用。，有教无类，放低门槛，伟大。对想拜师学习的，只收取低廉的拜师费：几条肉干。因材施教，颜渊、仲弓、司马牛三人问仁，却得到不同的答案；有启发性的，举一反三的；明白兴趣的重要性，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。讲因果，仁者，先难而后获。
更有以身作则，“夫子焉不学？”孔子自己就给学生们做了一个终身学习的好榜样啊。他真诚，朝闻道，夕死可矣；他诚实，知之为知之，不知为不知；他坚持，学如不及，犹恐失之。他苛求自己，不患人之不己知，患其不能也。他纯粹，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他沉醉，子在齐闻《韶》，三月不知肉味；他永远在学习的路上，仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
偶尔，他也感慨人生，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”感慨万物，“岁寒，然后之松柏之后凋也。”
其中一条，古之学者为己，今之学者为人，在这个功利化的时代，真是振聋发聩，给人当头一棒。孔子的眼睛看得很远，很多道理到如两千多年后的今天都适用。
社会是永远在如车轮一般向前滚动，但那车辙却是一定的。
在七十二贤者中，孔子最爱颜回，可惜早逝，最恶昼寝的宰予。
孔子所向往的将来是：
老者安之，朋友信之，少者怀之。
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。很美好。
然而，在那个儒学不受待见的礼崩乐坏时代，孔子是很无奈的。齐景公不待见，季桓子不待见，蔡等小国也不待见。孔子在路上，受到楚狂人接舆的歌讽，隐士长沮、桀溺的嘲笑，丈人的免见，他心里也很难受啊，他清楚现状，“我则异于是，无可无不可”，但他依然在坚持着自我。
儒学是入世的学问，是积极的，而不是出世，消极的。他明白这个世道混乱，但也明白必须要有人出来整顿调理，奔走呼号。所谓士之理想，即是：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
于是，他做了那个“知其不可为而为之”的人，很是敬佩。
孔子是很自信的，甚至有点自负，或许那些有才能的人都有这点毛病吧。
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎，自信；
莫我知也夫，很自信。
文王既没，文不在兹乎？臭不要脸的自信。
孔子是知道《诗》的好处的，诗三百，一言以敝之，曰：思无邪。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。但他给弟子讲《诗》中的巧笑倩兮，说什么素以为绚，是怕误导徒弟吗？这一点有一点迂腐的陈最良的意思哦。也许是断章取义，启发学生呢，也说不好。
孔子是一个卫礼者，痛心礼的被遗忘很多次，看起来有些守旧陈腐的意味。但卫礼正是要卫道，即讲仁啊!
“人能弘道，非道弘人”，很通达。
讲到几次管仲，提到个人，他痛恨管仲破坏礼乐，但提到家国大义，他极力称赞管仲“如其仁。”孔子看得很远，开明。
当然，孔夫子也有短处，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”不管前人怎么为夫子洗白，那个污点是褪不掉了。再想想那个时代，就不必苛求夫子了。孔子说：“无求备于一人”。如是。
还有一些话，你听不出这是什么好赖话。
其中有一个片段，很有趣。说：
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”古人也可爱，这脑回路是骗小孩的吧，哈哈。
孔子给年轻人的建议，贤贤易色。
《论语》值得一生去读。
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