方寸心田妙明心

《真心》读书笔记

——幻化与妙明心

“显现皆自心”，世上所有的显现都是心性的反应。

如何理解世界上的一切都是心的幻化？

当你的心觉知道世上的一切时，它们在你心中才是存在的。当你觉知不到它们时，他们在你心中就是不存在的。这时，对于你来说，世界上的一切都是心的幻化。

对于所有拥有感知功能的人来说，世上所有的显现，只有反映在他心中时，才会存在于他心中，才会对他的存在有意义。

生活在同一个世界里，为什么有的人觉得它是黑暗的，有的人却觉得这个世界上不乏善人、善行？就是因为他们的感知不同。有的人觉知不到人的善行，所以善行和善心对他来说都是不存在的；有的人觉知到了善心，并受到了感动，所以才认为这个世界上不乏大爱。

对于这一点，明代大儒王阳明曾说，当你看一朵花时，这朵花才在你心中绽放；当你不看他时，这朵花和你的心同归于寂。

这里所说的存在是一种相对的存在，并不是物质性的存在。每个人的心中都有不同的存在。

从这段文字中，让我更深刻地领会了一个道理，为什么说利众的人是最大的利己？

利众之人，有善心、有善行的善人。在他的心中，存在的是真善美。帮助他人快乐着自己，播撒出去的是阳光，这个行为的反作用力，也即光投射出去的反射，回到自己身上同样是温暖和煦的阳光。

利众是最大的奉献！奉献是一个人最大的价值。一个人对世界的价值，取决于他的附加值，而不是他本身。价值及附加值，通过他的行为来体现。行为中，承载着他的思想、精神。

心空本一体。心，心性；空，空性。心性归于空性。心空法亦空。一切皆归于空性，那么生命的价值和意义何在？

生命没有意义；生命本身没有意义；或者说生命没有统一的意义；生命的意义是每个人自己所赋予的。

当思想和精神通过行为的承载，作用于这个世界时，生命便有了意义。当你赋予它真善美，它就是真善美的载体；当你赋予它假恶丑，它变成了假恶丑的载体。当你的心觉知到善，你心中存在的就是善；当你觉知到恶，你心中存在的就是恶。或者换句话说，当你觉知不道善，善在你心中就是不存在的。

世上的一切都是心的幻化，因为万法唯心造。外在所有的显现均是心的感知和觉知。所感所觉，是幻化的，外在的显现也是幻化的，两者都是不停变化和无常的。并不存在一个恒常不变的显现或者所感所觉。一切都在瞬息万变中，随着因缘的聚合和离散不断的显现及消融。

在每个当下，所知所感及显现，反应在心中，就有了它存在的意义。当你欣赏一朵花，那个当下，花带给你的愉悦即在心中。这时的心便是妙明心，一切所知所感所觉均在方寸心田之中。

在某个干枯的日子里，回忆起那朵花带给你的愉悦，曾经的那个当下，存留在你的记忆里，依然会带来愉悦，但那早已不是曾经那个当下的愉悦。

从你离开花朵的那一刻起，花已离开了你的觉知范围，在你的感知范围外，那能观的花与能觉的心，同归于寂。花与心并不是不存在了，在你离开的那个当下，相对来说，那个当下的心和花，也已一并离开，花与心同归于寂。

除非，当你再次回到花朵前，花便再次在你心中绽放，花与能感能觉的心，在回到此刻的当下，便又能相对存在呈现。尽管这样，此心与花，也已不是之前的心与花。一切无时不在变化中，根本找不到一个永恒不变的存在。一切有为法，如梦幻泡影。

为学日增，为道日损。为学，为了增加我们的知识和见识，为道，为了减少我们的贪嗔痴慢疑。无论为学与为道，目的是为了能让我们通过为而有所不为。简单说，最终目标就是为了活得更明白清醒快乐。

只要走在为学、为道的路上，你就一定会明白并实践：珍惜当下！品味当下！享受当下！