神祇于我而言，其实是熟悉而又陌生的。熟悉，是因为每逢过年自家大门上都会张贴门神画，大多是关公和秦叔宝；也因为从小就知道大人会拜神，哪怕自己家从来不拜，邻居爷爷奶奶叔伯婶母也会拜，自己家看不到，四邻右舍哪哪儿都能看到香炉上轻烟袅袅。说它陌生，因为除了听大人说拜了它就会保佑你和家人健康平安，升官发财，万事如意外（偶尔大人也会恐吓小孩如果怎么怎么样，神明就会惩罚你），其它就什么都不知道了。没有人说得清楚，也就没有人能告诉我神到底是什么，为什么拜了就能得到庇佑或惩罚。所以神在我心里始终是个神秘难以捉摸而又带有恐怖色彩让我有所畏惧的存在。
年后第一期的读行活动是南沙天后宫，而天后是个神，而活动结束后要写作，写与神有关的话题，这对我来说是个难题。
这是我第二次来天后宫，其实跟第一次的感受差不多。第一次是跟一个男孩子，是妹妹的婆婆介绍的对象，为了让家人宽心，我答应跟他见见面聊聊天，于是就选择了天后宫。也许有人会奇怪，广州有的是休闲娱乐的地方，为什么偏偏选择天后宫？第一，他知道我有信仰，而他认为的信仰基本限于宗教信仰；第二，在没有信仰的人看来，天后宫也就是个旅游景点，带有宗教色彩的天后其实是旅游的一个看点；第三，他对广州不太熟，但是去过天后宫，感觉不错。于是他就开车拉我去了。我就是千千万万观光客中的一个，140个字数限制的微博都写不出一句话来，却要我写观光作文？这是不是个难题？
旅游散步看风景是需要用心感受的，某一个景色、情景不小心触动了内心的哪根弦情绪就上来了，需要身心的舒适安宁……但是跟一个不太熟悉的男孩子出来，只能一半身心在看风景，一半心思在对方身上，再没有多余的心思想其它了。那时最大的感受是天后宫环境好，地理位置好，跟寺庙不同之处是这里供奉的是女神，真正的女神。观光客没有其它很深的感受。
这次的感受差不了多少，如果非要说这第二次跟上一次有什么不一样的感受，那就是内心多了一丝宁静，对神又多了一份敬畏；再可能是同行的人不同，萦绕的气息不同，带给人的内心感受不同。
往回看，才蓦然发现，其实从小这种神秘的存在就一直存在于我们的日常生活中，已经潜移默化成了我们的集体无意识，很难脱离生活来看这种存在了。不过味道可能不一样，比如，客家人嫌某人说话太大声或太烦人了，张口就骂：“鬼叫啊！”“鬼眼倒嘞！（意思是被鬼掐住了）”；有些小孩子晚上还闹着要出去玩，做父母的没办法就会吓唬孩子，晚上外面有鬼哦，你不害怕吗？一个人不顺，就会说，“见哩阎老王过哦”，意思是见到了阎王爷，客家人认为阎王爷是不吉利的；如果觉得一个人的行为不合常理，就会给他一个白眼，再送给他两个字：“脱神”……生活在这种环境中，完全感受不到自己的语言和行为有什么特别之处，长时间离开在另一种语境中生活后，才会发现有些东西非此种语言表达不可，一旦换一种语言，哪怕相似程度极高，也会变味的。
小时候——小到什么时候我也记不清了。邻居有个小弟弟，大概七八岁。一个黑漆漆的夜里，正在睡觉的小弟弟叫起隔壁房间的父母，窗外有人点灯。父母起来并未看到有灯，以为小孩子淘气玩。再回去准备睡觉时，有人跟他说，你牵错人了……第二天，父母备好供养找到了村里的“神婆”，请神婆帮忙，最后神婆对那父母说，你们牵错人了，牵的是XX（另一个人），他在XX（具体位置）。以前，人死后都是装进棺材抬进山中土葬，有些地方会连着葬好几个，十几年后再开棺把骨骸拾起装进一个特制的坛子里，再找个地方永久安放，客家人把这个过程叫做“牵人”，这是一种很恭敬的叫法，意思是从地上牵起来，就像小孩子摔倒了大人会牵着他们的小手让他们起来。但是十几年的物换星移，当初的墓地早就草长树壮，抬脚无路，当初埋葬的人不一定就是如今拾骨骸的人，而人的记忆也许也已飘忽，那父母就是在这样的情况下出错的。于是，只能再“牵”一次。
我不清楚这些东西源于何时何处，有什么历史前沿，有什么史书记录，属于哪门哪派。我见过那个“神婆”，但是她与我们常人无异，我们那儿的人遇到事，总会去找她，她总会帮人解决，不像雪师笔下的齐神婆那样神神叨叨，还有些特异功能，她就是农村一个正常的非常健硕的老太太。我至今都不知道，她和神之间有着怎样不为人知的故事和秘密。
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