《生死疲劳》：生与死之间魔幻现实主义的激撞
我是谁？
我从哪里来？
我到哪里去？
世界上所有的难题，都可以通过这三个问题得到解答，我们看似复杂的生活也是如此。
莫言选用了佛经中一段“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”中的“生死疲劳”做为书名，自是有一番意味。
《生死疲劳》这一部煌煌巨著总共43万字，在莫言的其它长篇小说中，也是不遑多让的。听说莫言写这部小说是因为在一座寺庙里看到“六道轮回”的壁画，灵光乍现，若有所悟，只用了43天就洋洋洒洒地写完了这部小说的初稿，可谓犹如神助！
《生死疲劳》一开篇，莫言就在序言“捍卫长篇小说的尊严”中坦率直言：“在当今这个时代，读者多追流俗，不愿动脑子，这当然没有什么不对。真正的长篇小说知音难觅，但知音难觅是正常的。伟大的长篇小说，没有必要像宠物一样遍地打滚，也没有必要像鬣狗一样结群吠叫。它应该是鲸鱼，在深海里，孤独地遨游着，响亮而沉重地呼吸着，波浪翻滚地涌跃着，血水浩荡地生产着，与成群结队的鲨鱼，保持足够的距离。”
《生死疲劳》的故事从1950年1月1日讲起，故事围绕着被冤杀的地主西门闹在阴间怨恨难消，苦诉冤枉，被阎王下令重回六道轮回，历经“驴折腾”、“牛犁劲”、“猪撒欢”、“狗精神”、“猴机灵”以及“大头婴儿”，最终消结怨恨，再世为人。
《生死疲劳》中为人们展现的荒诞写作手法，无疑是借鉴了马尔克斯《百年孤独》的魔幻现实主义，从小说开始“我的故事，从1950年1月1日那天讲起。”到小说结束，大头儿蓝千岁在2000年1月1日对蓝解放和莫言提起自己的故事“我的故事，从1950年1月1日那天讲起。”使得这部小说有了环形叙事结构，使人忍不住，从结束又到开头再看一遍，从潜意识中，增强了这部小说关于“生死轮回”的宿命感。
关于这部小说的主要两个叙事者西门闹和蓝解放，在动物与人的视角之间交相呼应，荒诞地再现了从新中国成立到世纪之交，长达50年的历史史诗，对这段历史进行了艺术还原，发掘历史遗珠，更重要的是打破了历史思维定势，形象而且生动地再现了被历史大事件掩盖的农村小人物的故事，并且让这些小人物与历史事件进行了千丝万缕的联系。
《生死疲劳》：生与死之间魔幻现实主义的激撞
莫言在《生死疲劳》中毫不避讳地将自己也参加了进去，使得这部魔幻现实主义和民间传说为基调的荒诞小说在历史现实意义上更加的真实，更加的荒谬。
在《生死疲劳》中的莫言被猪十六讥笑：“莫言从来就不是一个好农民，他身在农村，却思念城市；他出身卑贱，却渴望富贵；他相貌丑陋，却追求美女；他一知半解，却冒充博士。这样的人竟混成了作家，据说在北京城里天天吃饺子。”可谓是莫言对自己的嘲讽，也暗含了对那个时代的嘲讽。
“五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。”在这段由狗小四的朋友德国黑盖狼狗对时代的总结中，莫言更是大胆直抒对各个时代下的人性的批判。
《生死疲劳》是莫言魔幻现实主义小说中的杰出之作，也是莫言在诺贝尔文学奖获奖时，所推荐的书籍。希望读者能喜欢这部《生死疲劳》。
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