小说《五福》由莫言作序，是陕派作家樟叶先生史诗性的力作，演绎了关于辛亥革命的另一段鲜为人知的跌宕故事，曾被改编称成李亚鹏主演的著名陕派电视连续剧《关中枪声》。
关于《五福》的题材价值，莫言先生在该书序中曾这样说：“辛亥革命、武昌起义，随之响应者，竟不是沪、穗等濒江临海、信息畅通之大码头，而是在西安这个相对闭塞的西部城市。而其行动之迅速，计划之周密，斗争之英勇惨烈，有甚于武昌起义之处多矣。陕西革命之成功，不仅于民国创建厥功甚伟，即使对后来的新民主主义革命，也有着示范借鉴之意义。”
今天，适逢辛亥革命胜利的又一个纪念日，谨以此书，告慰早已远去的牺牲者、祭旗者；谨以此文，抚今怀古，启迪当下，盼家国蒸蒸日上，盈盈五福！
这是一部极具传奇的历史故事，其中对于人性的破译与展示令人震撼。 ——陈忠实
本书气势宏伟，立意高远，具有史诗般的内涵。——贾平凹
《五福》在文学上的价值倒不是因为它写了一段被淡忘的历史，而是因为它刻画刘五这一历史人物的方式。 ——贺绍俊
《五福》组织了庞大的叙事结构，塑造了众多历史人物，描绘了大量战争场面，编织了一系列环环相扣的传奇故事，内容疏密得当，高潮迭起，悬念丛生，营造起富于张力的情境氛围，证明了作者不俗的艺术感受力。 ——胡平
历壬子年，也就是民国初年（1912年）清明前夜，秦岭山脚下一个名叫“刘家堡子”的偏僻小村落沸腾了。连续十几天来，省城“反正”的新军官兵一队一队地从城里来到刘家堡子安营扎寨，村庄通往外面的小路彻夜被松明火把照亮，村子中央一处宽敞的打麦场上空高挂着八盏汽灯，把四周照耀得如同白昼，连续几天在热闹喜庆的气氛中度过的村民们进入了甜蜜的梦乡。汽灯下一字摆开五张八仙桌，中间的三张桌子上摆着祖宗牌位、香蜡纸裱，高脚银托盘里码堆起八色果品、朱漆食盘中供奉着猪牛羊三牲供品。后面端立五位穿灰呢军服、蹬高腰马靴、佩黄丝饰带的军官，两侧的桌子上各斜卧着一柄发亮的黄铜铡刀，刀把上特意用红绸扎起五朵鲜艳红花。十几个士兵忙碌着修整场地，准备天亮举行神圣的祭祖活动。
由《五福》改编的电视连续剧《关中枪声》剧照
刘家堡子村不过百十口人家，秦岭沟沟壑壑流出的河水在这里形成不规则的天然河网，静静地流淌着。河水流经处把土地自然分割成厚厚的草甸、茂密的树林、别致的荷塘、肥沃的稻田，构成一幅雅的乡村风景画。山坡根儿绵延着宽约数公里、长却望不到尽头的柿树杏林。这里的乡民大多有自己的几亩稻田一片柿林，生计还算殷实。虽有几位财主，但东家都在省城做生意，年终收租时回乡小住几日，乡俗民风像村后那条河一般平静。
辛亥年城里闹革命，乡下着实惊慌了一阵，男人们为头上辫子的去留唉叹着，惶惶不可终日，女人和孩子则用呆滞幼稚的目光盯着男人们，她们听说剪辫子还是小事，革命就是砍脑袋！就是血流成河！一时间村子里的空气变得如同夏天暴雨来临前一般凝重。夏天的雨来得及走得也快，几天后传来消息，在城里起兵闹事的兵马大元帅竟是同村的乡党“号子刘五”！浓浓的乡情启迪了村民们对“革命”二字的深刻理解，一夜间全村男人都剃成光头，家家淘白米炒酸菜，户户换窗纸写对联，像是地里收新谷、圈里添槽口，有说不出口的欣喜。接着公推几位年长者以乡亲、族亲、姑表舅亲的身份带上礼帖，凑足份子，拉着红豆玉米珍等土特产，套上骡马大车进城庆贺。
几天后贺礼的人回村，证实了刘五起兵反清，担任省国民革命军“兵马大都督”的传闻，向村民们讲述了都督府的排场、海参的美味等。同时还言明大帅军务繁忙，无暇会见乡党，但派付官长给每户带回五块银元，以资回谢。虽说钱不多，却明白地告诉人们“大帅”心中浓郁的思乡之情。并言明来年清明回乡祭祖，凯旋故里，重谢乡亲。从那时候开始，整个刘家堡子仿佛成了当地远近刘姓人家的“祠堂”，加上沾亲带故、地方官绅、三教九流各色人物从此络绎不绝。麦场上的祭坛就是为刘五省亲祭祖准备的。
“号子刘五”字云峰，时年三十七岁，中等个头，结实有力的下巴托起精巧的长脸，具有雕塑美的高鼻梁、浓眉下的大眼睛，光头圆脑上几道深深的抬头纹和淡褐肤色，流露出职业的倔强、行武中人特有的力量和勇气。刘五原是清末新军一标营中司号手，人称“号子刘五”。从军后加入“哥老会”，由于他做事果断，敢作敢为，深得兄弟们信任。
这次返乡祭祖活动，为了突出光宗耀祖衣锦还乡这个中国人梦寐以求的神圣愿望，刘五事先做了周密的准备，甚至经高人指点，暗地里套用清王朝皇室“会典”中大臣素服陪祭的规定，全军团以上军官戎装随行左右。前天下午刘五在马弁护卫簇拥下，率领大队人马向刘家堡子走来。走在队伍最前面的是三位骑黑马的壮汉，扎红头巾、着青衣、缚白布腰带，中间的那位持竖旗，红绸底上绣着“兵马都督刘五”几个白字。紧随其后是五十名大刀队员，用铡刀片子作为武器装备部队是刘五的一大发明，铡刀片子口宽刃薄，形状夸张，挥动起来在短兵相接的战场上极有震慑力，这支队伍都是一米八以上的大块头，一改平日里赤膊上阵的陕西冷娃形象，穿起国民军灰布制式服装，腰间扎皮带，肩扛铡刀片。
刘五骑高头白马走在大刀队后面，他穿将军服，佩紫色缎带，胸前挂满各色勋章，腰带上用银扣系着指挥刀。特别引人注目的是吊在腰间的两片清朝武将红色战裙，沿着马背覆盖在双腿上。刘五自己认为这身行头充分体现了“造反”和“共和”的全部意义，加上自己近四十岁男人的成熟与英俊，这身打扮着实增色不少。后面是十几人的卫队、百十人的军官，以及省城百十人的“哥老会”各山各堂各门的代表，刘五作为全省洪门最有实力的总舵主，这些人既是他起事拜将的基础，也是日后他游弋官场的力量所在。他时时提醒自己：不能怠慢帮会的兄弟情分。
当这支队伍走到村口时，刘五禁不住在马背上失声痛哭，冷不防从马上跳下，随手解开勋带衣扣，扔掉插有羽翎的将军帽，大步向父亲的坟茔跑去，在痛哭中声嘶力竭地高声喊叫：“大呀我的苦命的大！儿回来看你来啦！”（关中称父亲为“大”，音同达，下同）。众随从即刻下马紧跟大帅跑去，村民们被刘五的孝心深深感动，一时间村落里泪雨纷飞，泣不成声。痛哭之后，刘五坐在父亲坟前的土疙瘩上一言不发呆坐着，任凭寒风劲吹，直到日落西山才回到祖屋。
刘家祖屋在村子西头，坐北朝南五间宽的庄基，十丈深的墙院，依次为门房、厦房、上房，大门是按马车出入设计的两扇通体木门，没有北方农村传统门楼揭板石狮等饰物。如今被几个手持快枪大刀的威武卫士守护着。年迈的姑妈手提马灯颤颤巍巍地站在大门外等待侄儿，刘五又一次热泪盈眶，向姑妈行双膝跪地大礼。进门后右边三间房是父亲当年设馆授书的私塾，刘五眼睛一亮，看见父亲当年书写在松木板上“秋叶堂”三个正楷大字，激活了对父亲的记忆：
父亲是乡里半耕半书的先生，干农家活一把好手，背诗吟诵也是朗朗上口。按清朝教育体制，农村小学阶段的启蒙教育由私塾一类的学馆担当。在清朝末年朝廷统一印制了课本，但父亲认为《三字经》《千字文》内容太多，不如念会《弟子规》中的一千零八十个字管用。由于半工半读的学制和低廉的斗米收费，父亲的私塾从教孩子初步识文断字到学《四书》、背会《千家诗》、大致理解《春秋》，大约需要十年时间，以后就可以参加设在州县的书院会考。但松散恬静的田园生活容易吹动乡民心中久远的惰性，再说花费也不是个小数目，能走出这条路的在当地绝对是凤毛麟角。但父亲的私塾却满足了农夫们实际需要，赢得乡亲们敬重。父亲也搞不清祖上将这间私塾起名为“秋叶堂”的本意，但他喜欢秦岭山根脚的秋天，认为秋天不仅是收获的季节，而且有成熟的气魄和颜色。巍然屹立的秦岭绿得浓、红得靓、黄得纯、紫得艳，显得沉稳沧桑，博大坦荡，像关中男人。
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（限于篇幅，本文有所删减）
本文选自《五福》
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